杜甫古诗词艺术风格的多样性
诗圣杜甫是唐代诗歌的集大成者，其诗歌不仅限于沉郁顿挫一个特点，他的风格是多样性的，有时寄情于物、托感于景，为全诗营造一个悲凉凄惨的意境;有时营造昂扬激烈、热情崇高的诗歌境界。
诗圣杜甫是唐代诗歌的集大成者，又是唐代诗歌的革新者。他曾以饥寒之身咏怀济世之志，处穷困之境而无厌世之情。他的诗作最显著的特点是社会环境与个人生活的密切结合，思想内容与艺术形式的完美统一。在诗歌创作中，他运用精炼的文字、浪漫的想象，或夸张、或写实的手法，恰当的用典，精妙的表现技巧创造出优美的意境，来表现或反映一定的主题思想，借此表达诗人的观念、感情和态度。因此，杜甫对唐诗艺术的贡献是多方面的，其诗歌不仅限于沉郁顿挫一个特点胡震亨说杜甫的诗“精粗巨细，巧拙新陈，险易浅深，浓淡肥瘦，靡不毕具”(《唐音癸签》卷六)。本文就杜甫在诗歌创作中的意境美谈谈其艺术风格的多样性。
“意境”是中国古典美学的重要范畴，是指抒情诗及其它文学创作中的一种艺术境界，这种艺术境界由主观思想感情和客观景物环境交融而成的意蕴和形象，其特点是描述如画、意蕴丰富、启发读者的联想和想象，有着超越具体形象的更广阔的艺术空间。杜甫善于体贴物情，将物情与我情融合起来，运用多种艺术手法，使意与境浑，心与物共，将情思与景物融为一体，创作出一幅幅悲凉凄清、热情崇高、明丽鲜艳、和平静穆的优美画卷。
杜甫的一生是与时代紧密结合的一生，是忧国忧民的一生。他的盛年正值唐王朝江河日下之际，安史之乱打碎了唐帝国的黄粱美梦，惊破了唐玄宗的霓裳羽衣曲。国家的倾覆，民族的多难注定了诗人悲凉凄清、沉郁苍凉的诗风。
王国维在《人间词话》中把意境分为有我之境和无我之境。有我之境是感情比较直露，倾向比较鲜明的意境，也就是移情入境。
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
在《春望》中，诗人带着强烈的主观感情，接触外界的物镜，把自己的感情注入其中，又借着对外境的描写将它抒发出来，使它带上强烈的主观色彩，具有浓郁的诗意。杜甫在这里即是表现的正是有我之境，在诗中作者看到的是：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。一个“破”字道出了诗人国破家亡的感慨。此处明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景，为全诗营造了一个悲凉凄惨的意境。
杜甫虽然有悲观的时候，但他却不是一个悲观主义者，坚强乐观是构成杜甫性格的重要方面。诗人在创作中主要营造昂扬激烈、热情崇高的诗歌境界，来展示自己苍茫雄浑的诗风。杜甫虽身逢乱世，但毕竟是从盛唐走过来的，盛唐的雄风时时吹拂诗人激荡澎湃的心胸。杜甫生于唐睿宗天元年间，开元元年他才两岁，可以说他是和开元盛世一同生长起来的。诗人从小就才情四溢，“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠”(《壮游》)。杜甫二十多岁游吴越，过了八九年的豪爽生活，盛唐时代赋予了他建功立业的豪情壮志。
岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，
阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
一首《望岳》，诗人借景抒情，描写了泰山的神奇秀丽和巍峨高大，展现了一个境界开阔、雄浑的意境，塑造了不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概的高大形象。《房兵曹胡马》是一首咏物言志诗，诗风超迈道劲、凛凛有生气。诗人以马喻人，用蓬勃向上的精神体现志士的壮志雄心，诗歌的意境开阔_深远，反映了诗人青年锐意进取的建功立业精神。
即使是在战乱之中，诗人那种积极向上、乐观进取的生活态度也一点没有改变。《闻官军收河南河北》被誉为杜甫“生平第一首诗也”(浦起龙《读杜心解》)。此诗以饱含激情的笔墨，抒发了忽闻胜利消息之后的惊喜心情，如万斛泉源，出自胸臆，奔腾直泻，其诗歌充满了欢快热烈的意境。
杜甫是一位伟大的现实主义诗人，但同时又是一位非常热爱生活的诗人，他十分善于发现生活中光明的、美好的、善良的事物，这一人格特点使杜甫创作出了许多明丽鲜艳、清新爽快的诗歌，这些诗主要集中在他的一些写景诗、田园诗及交往诗中。他以诗人的热情和敏感去感受生活，用蘸满热情的诗笔去描绘它们，在他的笔下，春雨：秋花、细麦、娇莺都和他建立了亲切的朋友关系，充满了蓬勃的生趣。如：
鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
――《舟前小鹅儿》
把鹅儿写的天真烂漫，好像一群正在游戏的儿童，多么逗人、多么可爱。
二月六夜眷水生，门前小滩浑欲平。鸬鸶满端莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
――《春水生》
诗人使用纯口语，写春水漫生、水禽嬉戏，诗人也如欣喜的水鸟一样，也感到了春光的召唤。杜甫就是这样运用充满感情的语言，去表现大自然中健康的、富于生活情趣的东西。在一首《春夜喜雨》中，诗人更加描绘了春雨的可贵及诗人的喜悦：
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
诗人用流水对，把春雨的神韵灵活刻画，巧妙地运用拟人、对比等具有较强表现力的艺术手法，赞美春雨的体贴人意，适时而来，不声不响地给人们送来了一个万紫千红的春天，通篇不用喜悦欢愉之类词汇，却透露出喜悦的气息、明快的情调。闲适情趣、安静明秀的诗作在诗人的作品中也不少，如《水槛遣心二首》其一：
去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。
鱼鸟自得其乐，在一片宁静的氛围里，生一份闲适愉悦情思。“水流心不竞，云在意俱迟”(《江亭》)。“仰面贪看鸟，回头错应人”(《漫成二首》其一)。“野船明细火，宿鹭起圆沙”(《遣意二首》其二)。“芹泥随燕嘴，花蕊上蜂须”(《徐步》)。“仰蜂粘落絮，行蚁上枯梨”(《独酌》)。这些都是萧散心境、闲适情趣的产物。
杜甫是一位多才的诗人，虽然他不像王维那样“万事不关心，晚年惟好静”，但在他的作品中毕竟也有一些描写雪月残云，展示和平静穆意境的诗作。
江月去人只数尺，疏灯照水欲三更;沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼泼刺鸣。
――《漫成一首》
诗人描写了一个静谧的月夜之境，写出了江水的清明，画出了“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的江间月夜美景，表达了诗人寂静幽独时的孤独寂寞。诗人采用一动一静的对比写法，抓住江上月夜最有特点同时又最富于诗意的情景，写的空旷寂寥，耐人寻味。其他此类作品散见于零星的章句之间，如“四更山吐月，残夜水明楼。尘匣开元镜，风帘自上钩”(《月》)，描写月夜的绮丽景色;“露下天高秋气清，空山独夜旅魂惊。疏灯自照孤帆宿，新月犹悬双杵鸣”(《夜》)，描写诗人独处秋夜凄凉之空山，表达诗人恬静的心情。
拓展阅读
1、描写风的段落 关于描写风沙的古诗词
１秋日送河北从事
北风沙漠地，吾子远从军。
官路虽非远，诗名要且闻。
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。
此去难相恋，前山掺袂分。
２横吹曲辞·雨雪曲
边声四合殷河流，雨雪飞来遍陇头。
铁岭探人迷鸟道，阴山飞将湿貂裘。
斜飘旌旆过戎帐，半杂风沙入戍楼。
一自塞垣无李蔡，何人为解北门忧。
３雨雪曲
边声四合殷河流，雨雪飞来遍陇头。
铁岭探人迷鸟道，阴山飞将湿貂裘。
斜飘旌旆过戎帐，半杂风沙入戍楼。
一自塞垣无李蔡，何人为解北门忧。
４杂曲歌辞·长干行二首
妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜尚不开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台。
十六君远行，瞿塘滟预堆。
五月不可触，猿鸣天上哀。
门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶来，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
忆妾深闺里，烟尘不曾识。
嫁与长干人，沙头候风色。
五月南风兴，思君在巴陵。
八月西风起，想君发扬子。
去来悲如何，见少别离多。
湘潭几日到，妾梦越风波。
昨夜狂风度，吹折江头树。
淼淼暗无边，行人在何处。
北客真王公，朱衣满江中。
日暮来投宿，数朝不肯东。
好乘浮云骢，佳期兰渚东。
鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。
自怜十五馀，颜色桃李红。
那作商人妇，愁水复愁风。
５出自蓟北门行
虏阵横北荒，胡星耀精芒。
羽书速惊电，烽火昼连光。
虎竹救边急，戎车森已行。
明主不安席，按剑心飞扬。
推毂出猛将，连旗登战场。
兵威冲绝幕，杀气凌穹苍。
列卒赤山下，开营紫塞傍。
孟冬风沙紧，旌旗飒凋伤。
画角悲海月，征衣卷天霜。
挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。
单于一平荡，种落自奔亡。
收功报天子，行歌归咸阳。
６送于中丞入回鹘
风沙万里行，边色看双旌。
去展中华礼，将安外国情。
朝衣惊异俗，牙帐见新正。
料得归来路，春深草未生。
７登夏州城观送行人赋得六州胡儿歌
六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠。
沙头牧马孤雁飞，汉军游骑貂锦衣。
云中征戍三千里，今日征行何岁归。
无定河边数株柳，共送行人一杯酒。
胡儿起作和蕃歌，齐唱呜呜尽垂手。
心知旧国西州远，西向胡天望乡久。
回头忽作异方声，一声回尽征人首。
蕃音虏曲一难分，似说边情向塞云。
故国关山无限路，风沙满眼堪断魂。
不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。
８登长城（一题作塞下曲）
汉家今上郡，秦塞古长城。
有日云长惨，无风沙自惊。
当今圣天子，不战四夷平。
９塞上还答友人
无端游绝塞，归鬓已苍然。
戎羯围中过，风沙马上眠。
草衰频过烧，耳冷不闻蝉。
从此甘贫坐，休言更到边。
１０送王副使还并州
并州近胡地，此去事风沙。
铁马垂金络，貂裘犯雪花。
曾持两郡印，多比五侯家。
继世新恩厚，从军旧国赊。
戍烟千里直，边雁一行斜。
想到清油幕，长谋出左车。
2、描绘田园风光的古诗词作文
惠崇春江晚景（苏轼）
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
绝句二首（杜甫）
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
竹里馆（王维）
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
过故人庄（孟浩然）
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
辋川闲居赠裴秀才迪（王维）
寒山转苍翠，秋水日潺潺。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
夏值接舆醉，狂歌五柳前。
归园田居其一（陶渊明）
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
田园言怀（李白）
贾谊三年谪，班超万里侯。
何如牵白犊，饮水对清流。
鹿柴（王维）
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
山居秋暝（王维）
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
乡村四月（翁卷）
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
四时田园杂兴（范成大）
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
游山西村（陆游）
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
秋中雨田园即事（耿湋）
漠漠重云暗，萧萧密雨垂。
为霖淹古道，积日满荒陂。
五稼何时获，孤村几户炊。
乱流发通圃，腐叶著秋枝。
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。
空馀去年菊，花发在东篱。
辛夷坞（王维）
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开自落。
淇上田园即事（王维）
屏居淇水上，东野旷无山。
日隐桑柘外，河明闾井间。
牧童望村去，猎犬随人还。
静者亦何事，荆扉乘昼关。
归嵩山作（王维）
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
崔濮阳兄季重前山兴（山西去亦对维门）（王维）
秋色有佳兴，况君池上闲。
悠悠西林下，自识门前山。
千里横黛色，数峰出云间。
鸟鸣涧（王维）
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
终南山（王维）
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
望断金马门，劳歌采樵路。
乡曲无知己，朝端乏亲故。
谁能为扬雄，一荐甘泉赋。
自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛（王维）
危径几万转，数里将三休。
回环见徒侣，隐映隔林丘。
飒飒松上雨，潺潺石中流。
静言深溪里，长啸高山头。
四时田园杂兴（范成大）
乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。
小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。
春中田园作（王维）
屋中春鸠鸣，树边杏花白。
持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。
渭川田家（王维）
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
新晴野（一作晚）望（王维）
新晴原野旷。
极目无氛垢。
郭门临渡头。
村树连溪口。
白水明田外。
碧峰出山后。
农月无闲人。
倾家事南亩。
四时田园杂兴（范成大）
新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
青溪（王维）
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
归园田居其二（陶渊明）
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，拔草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
终南别业（王维）
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来美独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
四时田园杂兴（范成大）
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
新凉（徐矶）
水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。
黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。
3、有关爱国的格言和古诗词名人名言范文
1、科学没有国界，科学家却有国界。——巴甫洛夫
2、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。——居里夫人
3、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——*
4、英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉
5、假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐
6、中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。——鲁迅
7、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游
8、科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是属于祖国的。——巴斯德
9、爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。——列宁
10、我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。——马雅可夫斯基
11、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基
12、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——*
13、谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。——别林斯基
14、一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心
15、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
16、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金
17、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤
18、人类最高的道德是什么 那就是爱国之心。——拿破仑
19、我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生
20、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌
21、我们都是中国人，都有中国魂，所有的中国人，都是一家人。——申宝峰
22、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——*
23、南北驱驰报主情,江花边草笑平生、一年三百六十日,都是横戈马上行。——戚继光
24、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立
25、中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。——吴仲华
26、虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。——马蒂
27、一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。——别林斯基
28、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德
29、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑
30、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达
31、祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。——肖邦
32、我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫
33、风声、雨声、读书声、声声入耳。家事、国事、天下事、事事关心。——顾宪成
34、一个没有祖国的人，像一个没有家的孩子，永远是孤独的。——尤今
35、有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅
36、为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。——果戈理
1、《示儿 》
宋·陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
2、《出塞 》
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
3、《夏日绝句 》
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
4、《从军行》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
5、《凉州词 》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
6、《菩萨蛮·书江西造口壁》
宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
7、《闻官军收河南河北》
唐·杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
8、《秋夜将晓出篱门迎凉有感 》
宋·陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
9、《题西安邸》
宋·林生
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
10、《闻军官收河南河北》
唐·杜甫
剑外呼传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
11、《满江红》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河。朝天阙。
12、《过零丁洋》
宋·文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
4、书院建筑艺术风格研究论文
在人类历史上是智性纪念碑，同时也是人类文化精神的象征性内容，充分展示了地方文化形象，是地方文化向外输出的窗口。中国古代，不管是地方官绅还是普通商人，对于书院建筑均比较重视，重视总体建筑和个体建筑之间的结合，重视建筑艺术形式。这就形成了相应的书院建筑艺术风格，对书院建筑艺术风格进行分析，能够提升人们对古代建筑的了解程度。
书院建筑艺术风格的考察，需从两方面着手：第一方面，针对书院建筑地域性风格进行考察。站在一般意义的角度进行分析，每个地方都具备其独居特色的建筑，每个地方的建筑也都有其各自不同的建筑风格[1]。正所谓“十里不同风”，这不单纯的指某个特定的区域风俗，同时也包含建筑等大型视觉艺术形式。因为建筑和其他艺术形式相比更加直观化，因此也就最受人们的重视。第二方面，对书院的历史风格进行纵向探索。每个时代都有其各自的风格。例如宋代的书院建筑和清代的书院建筑，两者就存在不同之处。不同时代均具备那个时代的建筑美学，从建筑当中寻找历史元素以及差异性，能够帮助我们充分把握建筑的本质内容。
书院是我国古代一种独具特色的教育机构，在明清时期，湖北地区的教育相对发达，也涌现出大量的人才。书院在选址风格上，深受禅宗山林文化等的影响，讲求自然环境和人文环境相互结合。因此古代的书院基本上建设在风景比较优美的山林名胜地区，峰峦叠嶂、有清澈的湖水，使人心旷神怡。在这样的环境中畅游知识的海洋，能够陶冶人的情操，修身养性。以重庆某书院为例，周围有溪河存在，每到春夏，河水泛涨，有波涛出没。这种良好的读书环境，为前来学习的人们带来较大的启迪，该地方也十分安静，鸟语花香，水波飘逸。士人们聚在此地，相互讲习，给人一种舒适典雅的感受。
在建筑设计的过程中，对屋顶进行优化设计后，能提升适应性，结合屋顶形式和实际类型等，在后续设计的过程中进行总结和分析，屋顶的类型包括：房殿式屋顶、悬山式屋顶、歇山式屋顶、硬山式屋顶、卷棚式屋顶、攒尖式屋顶等，在设计阶段需要了解基础风格要求，结合风格设计要求进行重建，提升可行性。以重庆某书院为例，这种类型的屋顶主要应用在建筑群当中的次要建筑中，例如可以将这种屋顶类型的建筑当成是书院正门的礼圣门、书院讲堂明伦堂、朱子祠等。书院的礼圣殿是用来祭祀孔子以及门徒的，在区域建筑设计的阶段，对歇山式屋顶有严格的要求，结合悬挂的预设要求和屋顶的设计概况和要求等，掌握技术要求，只有明确操作注意事项和实际类型，才能提升可行性，实现整体进步。这种类型的屋顶早在汉代的石刻当中就已经出现，其级别较高，仅次于庑殿式屋顶。同时这种类型的屋顶被应用在一些规格相对较高的重要建筑当中，例如皇帝收藏书画的御书阁，有人认为御书阁建筑应为庑殿顶，但也有人认为御书阁使用的是歇山顶。但两者的等级均相对较高。在屋顶的翘角位置挂铃，鸱尾饰脊、鸱尾在佛经中又称为摩羯鱼，该神兽是雨神的坐骑，其不仅起到装饰的作用，同时也有一定的气球和降雨辟火的寓意，在正脊中有宝珠顶，朱栏画栋，斗拱托檐，给人一种庄严宏伟的感觉。
门楼是建筑的入口，同时也是建筑当中的一个构件。书院门楼大多是砖木结构的，檐下的砖墙上大多雕刻着莲花的纹样。以棂星门为例，其原来使用的是木质结构，建筑上下额坊之间有镂空菱形和方形等的图案，在棂星门的中梁上雕刻了缠枝牡丹，造型比较饱满，同时具有极强的立体感。在书院当中，建筑众多，这也就需要用到大量的门窗。每个院落相互独立，其内部相互贯通，在洞门、拱券门、长窗等不但能够借景，同时也可以沟通相互之间的空间。建筑中的洞门属于中国传统园林中独居特色门，主要设置在院墙上，没有门扇，洞门的形状有圆形、六角形、八角形、长方形以及葫芦形等。以重庆某书院为例，其中的部分院墙使用的是比较常见的圆形，这种类型的门洞被称作是月亮门，也有人称之为月洞门。长窗也被称为“隔扇”，隔扇基本上是落地的，人们将其安装在上槛和下槛之间，其不但有窗的功能，同时也能起到门的作用。因此人们称之为“落地长窗”或者“落地门窗”。长窗可以分成上部分和下部分，其中上部分是格心，下部分是裙板。若有采光需求，格心位置则采用透空设计。在书院，长窗多数采用简爱素雅的装饰方式，如回纹、等龙纹、十字绣等。下半部裙板一般使用素面板，没有雕刻的图案。在书院的礼圣殿，格扇设计与一般格扇设计不同，其格心位置采用套钱纹进行装饰。在民间，人们将圆形视为宝镜，具有镇妖*的作用，通过这种方式来保平安，同时也寓意吉祥。在御书阁，衡披窗的装饰步步锦花纹，主要是寓意在事业上能够成功，存在步步高升的愿望。
3.3匾额和楹联
匾额和楹联在中国古代建筑当中是一个不可缺少的内容，同时也是一种特殊的建筑形式，匾额与银联充分展现了文字书法的装饰作用[2]。楹联匾额中融汇了中国古典诗词歌赋，或者书法篆刻等，其中的一般题字有名人或者文人题字，还有御赐表彰的。以白鹿洞书院为例，在西碑廊中有“千古余波流圣泽，四周深翠护儒关”，这一内容详细描述了书院周围的`山林景致，同时也进一步表明了书院文化的源源流长。
3.4其他装饰
相对比传统的预设要求，在结构设计的过程中，必须进行压力值测定，一般情况下，进行稳定性掌握工作，结合下垫基础和柱子压力值测定方向等，为了满足稳定性和防潮设计要求，需要了解区域装饰设计要求，提升可行性，实现整体进步。柱础可以被分成单层形式的柱础和多层次的柱础，柱础的形状和所装饰的花纹比较丰富多样化，其中有鼓式、莲花形式、海石榴花式的。书院当中的柱础大多采用单层形式的，形状是鼓式础，其中礼圣殿的柱础是从明代流传下来的，在柱础上雕刻着缠枝纹饰，工艺十分精巧[3]。在棂星门的旁边有泮桥，在区域性设计的过程中，掌握花岗岩的类型，建筑设计后，本身比较简洁和庄重，在上方预设后，进行装饰重建，结合庭院的概况和铺设实际要求，铺设后可行性高。形式上给人一种精致典雅的感受。在整个书院当中，使用的是白墙灰瓦，黑色的柱子以及红色的梁，部分斗拱位置设置了几点绿色，其整体颜色十分的和谐、淳朴和典雅。
书院选址通常为山水名胜之地，具有源远流长的文化根源，有一定的“兴地脉”、“焕人文”的象征，人们更加相信“地灵”便可实现“人杰”。对此，书院选址受到民间风水学理念的影响，很多人相信“风水”，因此出现部分人故弄玄虚，从而带来一些迷信成分。但是所谓的“风水”也有科学的一面。以自然环境客观性为依据，通过切实有效的设计，能够促使人与建筑之间和谐相处，这就是风水学的真谛。风水理念对书院建筑存在一定影响，也在书院文献中有所记载。
4结束语
书院建筑在中国传统建筑中，其体系和艺术特点为古代建筑留下一泓清泉。不同建筑也存在其自身的气质，书院就像是一本古典书籍，其摊开在绿水青山之中，向外散发着极为儒雅的气息，也形成了十分强烈的文化气场。书院建筑装饰和书院文化之间相互融合，不但体现了物质上的美化，同时也彰显了独具特色的文化精神。
参考文献
[1]刘畅.城市本土资源在美术鉴赏课中的运用———以南宁市新会书院的建筑艺术风格一课为例[J].美术教育研究，2015（04）：146.
[2]周**峰，李国良.从院校建筑风格比较中外高等教育[J].才智，2012（21）：287~288.
[3]赵雯.浅谈晋商家族书院的环境营造艺术[J].太原大学教育学院学报，2012，30（01）：109~111.
转载请注明出处：https://www.huqf.cn/articles/56895.html