“于成龙字北溟山西永宁人”原文和译文赏析
于成龙，字北溟，山西永宁人。顺治十八年，授广西罗城知县。罗城居万山中，盛瘴疠，民犷悍。方兵后，遍地榛莽，县中居民仅六家，无城郭廨舍。成龙到官，召吏民拊循之，申明保甲。盗发即时捕治，请于上官，谳实即处决，民安其居，尽力耕耘。与民相爱如家人父子。牒上官请宽徭役，建学宫，创设养济院，凡所当兴罢者，次第举行，县大治。总督卢兴祖等荐卓异。康熙六年，迁四川合州知州。四川大乱后，州中遗民裁百馀，而供役繁重。成龙请革宿弊，招民垦田，贷以牛种，期月户增至千。迁湖广黄冈同知，驻岐亭，尝微行村堡，周访闾里情伪，遇盗及他疑狱，辄踪迹得之，民惊服。十三年，署武昌知府。吴三桂犯湖南师方攻岳州檄成龙造浮桥济师甫成山水发桥圮坐夺官。十七年，迁福建按察使。有民以通海获罪，株连数千人，狱成，当骈戮。成龙白康亲王杰书，言所连引多平民，宜省释。王素重成龙，悉从其请。
十九年，擢直隶巡抚。宣化旧有水冲沙压地千八百顷，前政金世德请除粮，未行，为民累。成龙复疏请，从之。又以其地夏秋屡被灾，请治赈。别疏劾青县知县赵履谦贪墨，论如律。二十年，入觐，召对，上褒为“清官第一”，复谕劾赵履谦甚当，成龙奏：“履谦过而不改，臣不得已劾之。”上曰：“为政当知大体，小聪小察不足尚。人贵始终一节，尔其勉旃！”旋赐帑金千、亲乘良马一，制诗褒宠，并命户部遣官助成龙赈济宣化等处饥民。未几，迁江南江西总督。成龙至江南，自奉简陋，日惟以粗粝蔬食自给。居数月，政化大行。势家惧其不利，构蜚语。明珠秉政，尤与忤。二十二年，副都御史马世济督造漕船还京，劾成龙年衰，为中军副将田万侯所欺蔽。命成龙回奏，成龙引咎乞严谴，诏留任，万侯降调。二十三年，命成龙兼摄两巡抚事。未几，卒于官。成龙历官未尝携家属，卒时，将军、都统及僚吏入视，惟笥中绨袍一袭、床头盐豉数器而已。民罢市聚哭，家绘像祀之。赐祭葬，谥清端。内阁学士锡住勘海疆还，上询成龙在官状，锡住奏甚清廉，但因轻信，或为属员欺罔。上曰：“于成龙督江南，或言其变更素行。及卒后，始知其始终廉洁，为百姓所称。殆因素性鲠直，不肖挟仇谗害，造为此言耳。居官如成龙，能有几耶？”
（节选自《清史稿·于成龙传》）
4．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()
A．驻岐亭，尝微行村堡 微：偷偷地 B．株连数千人，狱成，当骈戮 当：将要
C．成龙复疏请，从之 疏：上奏D．势家惧其不利，构蜚语 构：罗织罪名
【知识点】本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力，能力层次为B级（理解）。
【答案和解析】答案：B 解析：判处。
【思路点拨】文言实词绝大部分是一词多义，采用逐词逐句排除的方法答题虽然可行，但费时太多，不可取。在大致理解文意的基础上，结合上下文推断其义，可收事半功倍之效。
5. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．吴三桂犯湖南师∕方攻岳州∕檄成龙造浮桥∕济师甫成∕山水发∕桥圮∕坐夺官。
B．吴三桂犯湖南∕方攻岳州∕檄成龙造浮桥∕济师甫成∕山水发∕桥圮坐∕夺官。
C．吴三桂犯湖南∕师方攻岳州∕檄成龙造浮桥济师∕甫成∕山水发∕桥圮∕坐夺官。
D．吴三桂犯湖南师∕方攻岳州∕檄成龙造浮桥济师∕甫成∕山水发∕桥圮∕坐夺官。
【知识点】本题考查考生文言阅读与断句的能力，能力层级为E级（运用）。
【答案和解析】答案：C
解析：解答此题，可先整体阅读文段，把握其大意。根据谓语动词“犯”“攻”“造”“发”“夺”断开句子。
【思路点拨】做好本题，要掌握文言断句的基本原则：①要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。②要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。③要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ()
A. 罗城民风彪悍又刚刚经受战乱，于成龙在罗城采取严惩盗贼、宽免徭役等方法，使罗城摆脱混乱，得到治理，出现了百姓安居乐业的新气象。
B. 于成龙历任四川合州知州、湖广黄冈同知、武昌知府、福建按察使等职，每到一地，都多行善政，以政绩卓异著称。
C. 于成龙至江南后，衣食住行很简陋，每天只吃糙米和蔬菜。在那里几个月后，政令教化使江南民风大改变，但受到豪强的排挤。
D．于成龙*清廉，生活节俭，百姓听到他去世的噩耗罢市痛哭，皇帝给予赏赐公祭安葬的礼遇，谥号为清端，只是遗憾他容易被下属欺骗。
【知识点】本题考查考生筛选并整合文中的信息，对原文内容进行分析和概括的能力，能力层次为C级（分析综合）。
【答案和解析】答案：D解析:只是遗憾他容易被下属欺骗错。
【思路点拨】这类题一般以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)成龙请革宿弊，招民垦田，贷以牛种，期月户增至千。（5分）
(2) 为政当知大体，小聪小察不足尚。人贵始终一节，尔其勉旃！（5分）
【知识点】本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，能力层次为B级（理解）。
【答案和解析】答案：（1）于成龙请求革除旧弊，招揽百姓开垦荒地，借给百姓耕牛和种子，满一个月后，户口增加到上千。
（2）处理政务应该懂得大体，小处明白不值得提倡。做人贵在始终如一，你可一定要自勉呀！”
解析：（1）得分点：“宿”旧的；“贷以牛种”借给百姓耕牛和种子；“期月”满一个月；各1分。句意2分。
（2）得分点：“为政” 处理政务；“尚”提倡；各1分，句意2分。
【思路点拨】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子,都不能脱离语境去理解,要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词,词不离句,句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象,对这些文言现象的正确理解和把握,是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方,不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避,而应该前后推导,认真理解。④要善于调动已学知识进行比较,辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累,有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。
于成龙，字北溟，山西永宁人。顺治十八年，被任命为广西罗城知县。罗城县处在万山之中，流行瘴气瘟疫，民风粗犷凶悍。又正处于战争之后，遗地荒草荆棘，县城中仅有六家居民，县城也没有城墙和官署。于成龙到任以后召集官吏百姓安抚他们，明确保甲制度。有强盗出现，就立即抓捕治理，向上级请示，审判清楚后就处决，百姓安居乐业，全力耕作土地。于成龙和百姓相亲相爱如同家人和父子一样。他向上级写文书请求放宽徭役制度，又兴建学舍，创立养济院，凡是应当兴办和去除的事情，都按次序一件一件实行，全县治理得很好。总督卢兴祖等人以政绩“卓异”为理由把他推荐给朝廷。康熙六年，于成龙升任四川合州知州。四川在大乱之后，合州剩下的百姓只有一百多人，可是赋税和劳役却很繁重。于成龙请求革除旧弊，招揽百姓开垦荒地，借给百姓耕牛和种子，满一个月后，户口增加到上千。又升任湖广黄冈的知州，官署设在岐亭，他曾经到村落中去微行私访，遍访民间隐情，遇到盗贼以及其他可疑案件，就按其踪迹抓到案犯，百姓非常惊叹佩服。康熙十三年，代理武昌知府。吴三桂进犯湖南，朝廷军队正进攻岳州时，有公文命令于成龙修造浮桥渡过军队，浮桥刚修造好，山洪暴发，浮桥被冲塌了，于成龙获罪被免除了官职。康熙十七年，迁官为福建按察使。有百姓因为与海外有来往而获罪，株连了几千人，案件审讯完毕，判处统统斩首。于成龙写信告诉康亲王杰，认为所株连的多是平民，应该查清以后释放他们。康亲王平素很敬重于成龙，就全部答应了他的请求。康熙十九年被提拔为直隶巡抚。宣化以前有因被洪水冲上泥沙覆盖的田地一千八百顷，前任长官金世德请求免除田赋，没有得到批准，成为百姓的负担。于成龙又上奏章请求，朝廷听从了。又因为这地方夏秋两季节屡次遭受灾害，请求朝廷赈灾。又另外写奏章弹劾青县知县赵履谦贪污，赵履谦被按律惩治。康熙二十年，进京朝觐，回答皇帝垂问，皇上褒奖他是“清官第一”。又说他弹劾赵履谦很恰当，于成龙回答说：“赵履谦了过错却不改正，我不得已才弹劾他。”皇上说“处理政务应该懂得大体，小处明白不值得提倡。做人贵在始终如一，你可一定要自勉呀！”随着赏赐给他国库银一千两，皇帝自己乘坐的骏马一匹，还做诗表达对他的褒扬和恩宠，并命令户部派*协助于成龙赈济宣化等地的饥民。不久，升任江南江西总督。
于成龙到了江南，自己衣食住行很简陋，每天只吃糙米和蔬菜。在那里几个月后，政令教化使江南民风大改变。权势之家担心对自己不利，就编造出一些流言蜚语。明珠在朝廷当政，尤其与于成龙不和。康熙二十二年，副都御史马世济监督修造漕运船只返回京城，弹劾于成龙年老体衰，被中军副将田万候欺骗蒙蔽。皇帝命令于成龙就此事回奏，于成龙引咎请求严厉处罚，皇帝下诏书于成龙继续任职，田万候降职调离。康熙二十三年，朝廷命令于成龙兼管两地巡抚的政事。不久，在任上去世。于成龙历任各种官职从未带过家属，他去世的时候，将军、都统以及幕僚属吏入内检点遗物，竹箱内只有一身丝绸棉袍，床头盐制豆豉和一些日常用具罢了。百姓听到噩耗，罢市，很多人聚在一起痛哭，家里绘制他的画像祭祀他。皇帝赏赐公祭安葬的礼遇，谥号为清端。内阁学士锡住勘察海疆回到京城，皇上询问于成龙*的情况，锡住回奏说他很清廉，只是因为轻信别人，有时候被下属欺骗。皇上说：“于成龙在江南作总督，有人说他改变了朴素之风，等他死后，才知道他始终很廉洁，被百姓称赞。大概因为秉性梗直，那些不肖之徒带着私仇以谗言陷害他，才编造出这样的话罢了。当官像于成龙一样的人，能有几个呀？”
拓展阅读
1、赵以夫《龙山会》翻译 原文 思想感情 赏析 评点
宋词鉴赏·《龙山会(去年九日)》
去年九日，登南涧无尽阁，野涉赋诗，仆与东溪、药窗诸友皆和。今年陪元戎游升山，诘朝始克修故事，则向之龙蛇满壁者，易以山水矣。拍栏一笑。游兄、几叟分韵得苦字，为赋商调《龙山会》。
九日无风雨，一笑凭高，浩气横秋宇。群峰青可数，寒城小、一水萦洄如缕。西北最关情，漫遥指、东徐南楚。黯销魂，斜阳冉冉，雁声悲苦。
今朝*依然，重上南楼①，草草成欢聚。诗朋休浪赋②，旧题处、俯仰③已随尘土。莫放酒行疏，清漏④短、凉蟾当午。也全胜、白衣⑤未至，独醒凝伫。
【注释】
①南楼：晋人庾亮任江荆豫州刺史治武昌时，曾出席部属南楼赏月之会，后因用作长官属吏宴集或赏月的典故。
②浪赋：轻率地赋诗。
③俯仰：喻时间短暂。三国魏曹植《杂诗》之四：“俯仰岁将暮，荣耀难久恃。”
④清漏：指时光。
⑤白衣：檀道鸾《续晋阳秋》载，陶潜嗜酒，某年重阳思饮而无酒，恰有刺史王弘派白衣人（差役）送酒上门，后因以为重阳故事，亦因作朋友赠酒的典故。
陈廷焯《白雨斋词话》：赵以夫《龙山会·九日》云：“西北最关情，漫遥指、东徐南楚。黯销魂，斜阳冉冉，雁声悲苦。”感时之作，但说得太显，不耐寻味。金氏所谓鄙词也。感时伤事者，必熟读碧山词，而后可以作不平鸣。
2、陈世和《西樵歌》清、近代山水诗 原文 鉴赏 翻译
三十二村村一峰，峰峰削出青芙蓉。
歌声唱出烧茶女，幽涧杜鹃相映红。
这首诗描写的是广东西樵山暮春时节的绮丽风光。村庄、青山、红花、秀女构成一幅绚烂的图画，透露出一派蓬勃生机。
诗的画面有两个层次： 背景是村庄与青山，前景是烧茶女与幽涧杜鹃。色彩则以青绿为底色，又涂抹一片丹红，交相辉映，春意格外浓郁。
“三十二村村一峰”，写出西樵山独特的景物：西樵山旧有石牌村、碧云村、白山村、云路村等三十二村，每个村庄都独占“一峰”，循山构筑，夹溪聚居。可见这里不是人烟稀少的荒山野岭，而是人们休养生息的好山水。由“村一峰” 自然引出“峰峰削出青芙蓉”一句，这里用的是“顶针”修辞格，又进而突出村庄的背景秀美。“青”写山峰颜色碧绿; “芙蓉”写山峰形状如莲花; “削出”又写山势陡峭，李白《望庐山五老峰》诗有“青天削出金芙蓉”句，此句正由李白诗化出，亦可见是“青天削出”，意谓是造化成就了西樵山如此秀美的身姿。在这青山与村庄的衬托下，诗借“歌声”引出了一群“烧茶女”，顿时使画面充满了青春气息。相传唐末诗人曹松南游广东，在西樵黄龙洞下筑室隐居，亦把浙江长兴名茶紫笋引种到西樵山，从此西樵山民多以种茶、焙茶为业。“烧茶女” 即焙茶女子，由此亦可知，西樵山之 “青”乃是被茶林的碧绿色所涂染。写“歌声”则反映了这群“烧茶女”天真欢快的神情，她们为西樵山的春天所陶醉，亦为自己的劳动而欢欣。在画面前景中与烧茶女相映衬的还有 “杜鹃”。暮春三月西樵山的清幽的山溪两侧杜鹃花盛开，灿若云霞，一片火红，正与烧茶女的青春红颜相映，花的青春与人的青春一起把西樵山的春天映衬得更加明丽多彩。作者对西樵之春的赞赏之意尽在画面中。
这首七绝堪称是一首有声有色、有景有人、有诗有画的佳作。
3、《关于女人》后记 原文 翻译 赏析
写了14个女人的事，连带着也呈露了我的一生， 我这一生只是一片淡薄的云，烘托着这一天的晶莹的月!
我对于女人的看法， 自己相信是很平淡，很稳静，很健全。她既不是诗人笔下的天仙，也不是失恋人心中的魔鬼，她只是和我们一样的，有感情有理性的动物。不过她感觉得更锐敏，反应得更迅速，表现得也更活跃。因此，她比男人多些颜色，也多些声音。在各种性格上，她也容易走向极端。她比我们更温柔，也更勇敢;更活泼，也更深沉;更细腻，也更尖刻……世界若没有女人，真不知这世界要变成怎么样子!我所能想像得到的是：世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的“真”， 十分之六的“善”，十分之七的“美”。
我并不敢说怜悯女人， 但女人的确很可怜。40年来， 我冷眼旁观，发现了一条真理， 其实也就是古人所早已说过的话，就是： “男人活着是为事业，女人活着是为爱情。”——这虽然也有千万分之一的例外——靠爱情来维持生活真是一种可怜而且危险不过的事情!
女人似乎更重视亲子的爱， 弟兄姊妹的爱，夫妻的爱，朋友的爱……她愿意为她所爱的对象牺牲一切。实际上，还不是她愿意不愿意的问题，她是无条件的， “摩顶放踵”的牺牲了， 爱了再说! 在这“摩顶放踵”的过程之中，她受尽人间的痛苦，假如牺牲而又得不到代价， 那她的痛苦，更不可想像了。
你说， 叫女人不“爱” 了吧， 那是不可能的!*创造她，就是叫她来爱，来维持这个世界。她是*的化生工厂里，一架“爱”的机器。不必说人，就是任何生物， 只要一带上个“女”字，她就这样“无我”的，无条件的爱着，鞠躬尽瘁，死而后已!
你看母鸡，母牛，甚至于母狮，在*所赋予的爱里，她们是一样的不自私，一样的忍耐，一样的温柔，也一样的奋不顾身的勇敢。
说到这里，还有一件很可爱很可笑的现象，我就遇到过好几次：平常三四岁的孩子，手里拿着糖果，无论怎样的诓哄，怎样的恐吓，是拿不过来的;但如她是个女孩子，你可以一头滚到她怀里去，撒娇的说：“妈妈!给你孩子一点吃吧!”这萌芽的母性，就会在她小小的心坎里作怪!她十分惊讶的注视着你，过了一会，她就会欣然的， 爱娇的撅着小嘴，搂过你的头来，说：“馋孩子，妈妈给你一点吃吧!”
真要命! 感谢天， 我不是一个女人!
这本书里只写了14个女人， 其实我所认识的女性， 往少里说，也有一千个以上：我的姑姨妗婶，姊妹甥侄，我的女同学，我的女朋友，我的女同事，我的女学生，我的邻居，我的旅伴;还有我的朋友的姑姨妗婶，姊妹甥侄……这其中还有不少的惊才绝艳， 丰功伟烈，我真要写起来， 一辈子也写不完。但是这些女人， 一提起来， 真是“大大的有名”!人人知晓，个个熟认，我一生宝贵女人的友情，我怕她们骂我——以后再说吧——
许多朋友，希望我写来写去，会以“我的新妇”结束。感谢他们的祝福，这对于我，真是“他生未卜此生休”的事情了!这40年里，我普遍的尊敬着一般女人，喜欢过许多女人，也爱过两三个女人，却没有恋过任何女人。这“爱而不恋”的心理——这是几个朋友，对于我用情的批评——就是我的致命伤!
我觉得我不配作任何女人的丈夫;惟其我最尊敬体贴她们，我不能再由自己予她们以痛苦。我已经苦了一个我最敬爱的女人——我的母亲，但那是“身不由己”，我决不忍使另一个女人再为我痛苦。男子在共营生活上， 天生是更自私，更偷懒，更不负责的——自然一半也因为他们不知从何下手——我恐怕也不能例外。我不能积极的防止男子以婚姻方式来摧残女人，至少我能消极的禁止我自己这样做!
施耐庵云： “人生30而未娶， 不应更娶;40而未仕， 不应更仕;50不应在家，60不应出游……”我以30未娶，40未仕之身，从今起只要经济条件允许，我倒要闲云野鹤似的，到处漫游。我的弟兄朋友，就为我“60以后”的日子发愁，但我觉得很有把握。我们大家庭里女权很盛;我的亲侄女，截至今日止， 已有7个之多。堂的、表的，更是不计其数。只要这些小妇人，20年后，仍是像今天这样的爱她们的“大伯伯”， 则我在每家住上10天，一年360天，也还容易度过。再不然，我去弄一个儿子， 两个女儿， 来接代传宗， 分忧解愠，也是一件极可能的事——只愁我活不到60岁!
以上把我“终身大事”，安排完毕， 作者心安理得，读者也不必“替古人担忧”——如今再说我写这本小书的经过：廿九年冬， 我初到重庆，《星期评论》向我索稿，我一时高兴，写了一篇《关于女人》来对付朋友，后来写滑了手，便连续写了下去，到了《星期评论》停刊，就没再写。今年春天， “天地出版社”托我的一个女学生来说，要刊行《关于女人》，我便把在《星期评论》上已印行的9段，交给他们。春夏之交， 病了一场，本书的上半本，排好已经3月，不能出版，“天地社”催稿的函件，雪片般飞来，我只好以新愈之身，断续工作。山上客人不少，这3个星期之中，我在鸿儒谈笑， 白丁往来之间， 断断续续的又写了3万字，勉强结束。
这里，我还要感谢一个*，我的侄女， 萱。若没有她替去了我这单身汉的许多“家务”， 则后面的7段，我纵然“呕尽心血”，也是写不出来的!
1943年8月30午夜，四川大荒山
( 《关于女人》， 天地出版社1943年版)
赏析对于冰心，读者一般比较关注她早期的“问题小说”、哲理小诗和通讯回忆式散文。其实，写于40年代的《关于女人》非常耐人寻味。这篇后记是应天地出版社之约于1943年写就的。除了保有前期创作典雅秀丽的文字风格之外，最引人注目处是其幽默诙谐的情趣，形成了与作品内容浑然天成的独特风格。
《后记》秉承着作品集中的幽默谐谑风格，始终未暴露出作者女性身份的真面目，而是以大龄未婚的男士身份行文，对于一贯以聪慧乖巧的女儿、体贴知心的大姐姐形象出现在作品和生活中的冰心来说，无疑是一种新的尝试，也显示了冰心多方面的艺术才情。之所以这样写来，一是抗战期间重庆特殊而复杂的*背景，不想引来纠缠和麻烦;二是想摆脱名作家“冰心”的限制，能比较放任自由地抒写，增加一点幽默情趣。而细心品读， 自然发现这篇《后记》独特的文字中透露的“庐山真面目”。围绕着所书写的女人的故事，连带着也显露了“我”的一生。文中委婉地说自己有负朋友厚望，永远不会以“我的新妇”结束，对女人只是尊敬喜欢而不会生出恋情;振振有辞地以施耐庵语作证不娶不仕的原因，“再不然，我去弄一个儿子两个女儿，来接代传宗，分忧解愠，也是一件极可能的事”。略知冰心情形的读者读此不禁哑然失笑，既道出了某些实情又不露破绽，文笔俏皮诙谐。
既然是“关于女人”的故事， 自然而然坦陈了作者的妇女观;因为有了正确健康的妇女观，才使她笔下的女性更真实更灵性更可敬更可爱。《关于女人》可以看作是冰心早期作品中对母爱由衷颂赞的续曲，而这篇《后记》则把对女性的感性认知提升到理性高度：在冰心看来，女人既不是诗人笔下的天仙，也不是失恋人心中的魔鬼。女性与男性相比较，她更敏锐，更温柔，更勇敢，更坚韧，更细腻，也更容易走极端而已。她们使世界变得更真更善更美。这里，冰心没有感情化地否定男性对社会的支撑和贡献，她的女性观是平淡、健康而公允的。她本身也是一个富于知识富于情感富于理性的女性，她的健康的妇女观使她从一切“女”性身上提升女性爱的深广无私。也正因为是理性的观照，她不讳言地指出了可爱的女性们致命的弱点：靠爱情来维持生活真是一种可怜而且危险不过的事情。婉转而明确地指示女性们付出和给予爱的同时，还要自立自强有个“我”在。
实际上，这篇后记在幽默诙谐的文字里包含着冰心对女性观察的真知灼见。
4、《冯道和凝·〔北宋〕欧阳修》原文 译文 注释 赏析
故老能言五代时事者云：冯相道，和相凝，同在中书。一日，和问冯曰：“公靴新买，其直几何？”冯举左足示和曰：“九百。”和性褊急，遽回顾小吏云：“吾靴何得用一千八百？”因诟责。久之，冯徐举其右足曰：“此亦九百。”于是哄堂大笑。时谓宰相如此，何以镇服百僚。
——《归田录》
〔注释〕冯相道：冯道，字可道，自号长乐老，后唐、后晋时历任宰相；契丹灭后晋，又附契丹任太傅；后汉时任太师；后周时又任太师、中书令。 和相凝：和凝，字成绩，历仕梁唐晋汉周各朝，后周时任左仆射。 直：同值。
在中国历史上，曾经以“长乐老”自诩的冯道，一向被认为是厚颜*者的典型。他生当军阀混战的五代，活到73岁才死，尽管军阀**像走马灯一样更迭频繁，但他总是博得一个又一个主子的欢心，始终身居宰相高位。另一宰相和凝，也是*上的不倒翁，只是他的寿命不如冯道长，臭名也不及冯道那样昭著。
本篇不足百字，故事情节极为简单，然而写**的*，写官僚们的无聊，留给读者的印象都至为深刻。冯道的年纪比和凝大，资格比和凝老，又深知和凝是一个气量狭隘的人，有意要拿和凝寻开心。当和凝问起新买*的价钱时，冯道便举起左脚来说是“九百”，和凝一听之下，不加思索，连忙责问小吏“吾靴何得用一千八百”，然后冯道才慢吞吞地举起右脚来说“此亦九百”。很简短的几句对话，把冯道的滑稽性格和和凝的急躁情绪表现得十分生动，既引人发笑，又叫人生气。自然篇中也寄托着作者对五代时事的深沉慨叹，因为作者不仅是一位成就卓越的文学家，而且是一位见识高超的史学家。
5、《于南山往北山经湖中瞻眺·谢灵运》原文 赏析
朝旦发阳崖，景落憩阴峰。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。侧径既窈窕，环洲亦玲珑。俯视乔木杪，仰聆大壑淙。石横水分流，林密蹊绝踪。解作竟何感？升长皆丰容。初篁苞绿箨，新蒲含紫茸。海鸥戏春岸，天鸡弄和风。抚化心无厌，览物眷弥重。不惜去人远，但恨莫与同。孤游非情叹，赏废理谁通？
这首诗集中体现了谢灵运山水诗的风格特色。
首先，让我们看看此诗的题目。灵运的诗题往往扼要概括他登山临水的路线和行程，具有很强的真实性。诗题“于南山往北山经湖中瞻眺”，“于”、“往”、“经”将游览过程叙说得十分具体。谢灵运《山居赋》注曰：“大小巫湖，中隔一山。然往北山，经巫湖中过。”明乎此，就可以说：“康乐题便佳，有一种纪游笔致。”(《孙评文选》卷二)题本身简直就是诗。
其次，谢灵运山水诗有一个大体相近的结构模式：先述纪行，继写景物，后归情理。这首诗亦如此。
发端两句，“朝旦发阳崖，景落憩阴峰”，山南日阳，“阳崖”即指南山(或谓今浙江嵊县东之嵊山)；山北曰阴，“阴峰”指北山，亦名院山，即谢安高卧之处，史称东山。这是点出“于南山往北山”的题面。朝旦，是清晨；景落，是日暮，表明游览的时间：从南山出发是在清晨，抵达北山已是日暮了。接着，“舍舟”二句补叙出“于南山往北山”经巫湖中过的具体情形，而且又照应“经湖中瞻眺”的题面。以上是纪行部分，时间、地点、过程交待得相当明确。
“侧径”以下十二句，摹写自然景物。在倚松远眺中，傍山伸展的小路狭窄深长，巫湖碧波环绕陆洲，水天一色，空明莹澈。俯身下视，是枝叶纷披的高大乔木；仰首聆听，是从远处传来的大壑水声。前者写视觉所见，后者写听觉所闻，于“俯视”“仰聆”之际，见出诗人瞻眺顾盼的愉悦之情。“石横水分流，林密蹊绝踪”，仍然是视力所及的景物。只一布置，景色已悉，此造景不造词也。“解作”二句，试图探求万物滋生的奥秘。“解作”即“雨后”之意，语出《周易》解卦，彖曰：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。”其大意是：天地解缓，雷雨乃作。雷雨既作，百果草木皆孚甲开坼，莫不复苏。“竟何感”，是诗人的自问，也是诗人的思索。“升长”句，写草木的欣欣向荣，也是诗人的领悟所得。“升长”，代指草木。“丰容”，茂盛之状。这里“解作”句，将易经嵌入景物描写之中，是谢灵运的一大创造。前人评“解作”二句说：“择易卦入诗，自谢客始，后亦鲜继。”(《文选集评》卷五)对此给以充分肯定。应该留意的是，“升长皆丰容”一句既是承前——乔木、密林，又是启后——初篁、新蒲。篁，丛竹。箨是竹皮。竹子开始换上了绿装，春初的水中嫩蒲绽出了毛茸茸的紫花。这是写草木的蓬勃生机。海鸥在春天的湖岸边嬉戏，天鸡(一种野雉)在和风中轻舞。这是写禽鸟的自在逍遥。这四句读之但觉春色融和，恍然如对。到此，谢诗结构的第二部分写景已告完成，“将题实写得十分充满，故后止用反折虚情作收”(《昭昧詹言》卷五)。
“抚化”六句，是“瞻眺”自然景物所生发出来的感受。诗人在大自然中，“静观天地造化之妙，中心已无厌斁”(刘履《选诗补注》)，达到物我为一的境界。这里，“抚化”句推阐出老庄精义和玄学妙理。先景后理，因景而理，是谢诗一以贯之的技法。有时，于有声有色的景语后面，结以生涩难懂的理语，令人生厌，为诗论家所抨击，讥之为拖着一条“玄言尾巴”。“抚化心无厌”，亦带有玄学的胎记，但继之以“览物眷弥重”，合乎事理，近乎人情，尚有可读性。其后四句，意极哀婉。“不惜去人远，但恨莫与同。”人谓古人也。两句谓不以远去古人为可惜，只遗憾未能与之共游山水。言下之意，是说当世没有真正的知音堪与同游。说是“不惜”，实是深惜。末二句更加沉痛。“孤游非情叹，赏废理谁通？”当世既无知道游赏之真谛者，则我若不游，这个真谛就无人知晓了！所以最令人可叹的是，当今人们已废弃了对自然的观赏之心！一种孤高而又寂寞的情绪，于此蓦然涌上诗人的心头，也使这首气息清新的诗，在结尾处蒙上了一层淡淡的忧伤阴影。陈胤倩在评灵运的另一首诗《石门岩上宿》时云：“康乐终身一我，悲哉！悲哉！晞发阳阿(按原诗有‘美人竟不来，阳阿徒晞发’句)，傲睨一世。”“终身一我”、“傲睨一世”，亦可借来作为本诗末四句的笃评。
方东树评谢诗曰：“唯其思深气沉，风格凝重，造语工妙，兴象宛然，人自不能及。”(《昭昧詹言》卷五)本诗应是此评的一个好例。
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