玉树地震追悼诗词
在这个春暖花开的四月里，在这个被称为春天的季节里，我们迎来了万物复苏，种子发芽，绿树开花，在那和平广场上，飞翔着鸽子的羽毛和孩子们鲜艳的笑声。
突然大地震眩，势崩雷电。山倾地裂，鸟兽亡群。屋坍梁折，百舍堙灭。琅琅童声，忽然而绝；哀哀母号，继泪以血。山河破碎，黎民涂炭。高原腹地，满目疮痍。
这是怎么了，我边擦着流血的头一边问自己，怎么了？发生了什么？在做梦吗？不是，不是做梦，断壁残垣，满目疮痍。巨大的灾难将一切都摧毁了，只剩下我和那些独自神伤的幸存者。
回忆往昔，那美好的生活，而就在昨天，一家人还是其乐融融，欢聚一堂，尽享亲情带来的乐趣。
而现在，我强迫自己不能陷入从前美好的回忆，我要抽出这些美好，空出身体，打开所有的仓库，用来装载南方的干旱，**玉树的残垣。
我希望我的眼泪更多一些
能够汇成一条河
流进那些干裂的沟壑
挽救卡在火焰中的种子
如果歌声能够唤醒他们
我要一直唱下去
唱破嗓子，让血流进他们的身体
烘暖那些苍白的颜色
那个孩子
他把头埋进深深地废墟
只有一只光脚丫
冰冷地刺进我们的心脏
这是20__年的春天
我走在阴雨绵绵的街道上
朦胧中，看见四月的微风
扬起了稚嫩的小手
成千上万的叶子们
唱起了同一首儿歌
“小燕子，穿新衣，年年春天来这里……”
拓展阅读
1、追悼古诗词
《离思》
年代: 唐 作者: 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
《沈园》
年代: 宋 作者: 陆游
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
《浣溪沙》
年代: 清 作者: 纳兰性德
谁念西风独自凉，
萧萧黄叶闭疏窗，
沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，
赌书消得泼茶香，
当时只道是寻常。
《为薛台悼亡》
年代: 唐 作者: 白居易
半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。
手携稚子夜归院，月冷空房不见人。
《梦微之》
年代: 唐 作者: 白居易
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不?
《李白墓》
年代: 唐 作者: 白居易
采石江边李白坟，绕田无限草连云。
可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。
但是诗人多薄命，就中沦落不过君。
《岳鄂王墓》
年代: 元 作者: 赵孟頫
鄂王墓上草离离，秋日荒凉石兽危。
南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。
《哭李商隐》
年代: 唐 作者: 崔珏
成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。
词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。
风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。
只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。
虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。
鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。
良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。
九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
2、2022年青海省玉树县抗震救灾爱国演讲稿
请地震灾区的同胞相信，13亿兄弟姐妹将在这一刻再一次紧紧相依，温暖并护佑着灾难中的玉树。2022年4月14日7时49分，一次7.1级强震，再一次撕裂中华民族刚刚开始愈合的、源自汶川大地震的深创巨痛。
这一次，是青海的玉树，那是格萨尔王的故乡，是长江、黄河、澜沧江的源头，保存着中国最美最纯最宝贵的风景和记忆……
时隔两年，罪恶的地震波，从四川盆地激荡到青藏高原腹地，同样是山川壮美、历史悠久、藏羌文化交融的仙乡，同样是淳厚善良、安居乐业的百姓。据报道，当地85%的民房垮塌，更让人揪心的是，地震发生时,孩子们已经在上课或是早自习，而70%的校舍已经变成废墟，废墟下孩子们的命运更是让人肝肠寸断……
一个伟大的民族，再一次陷入悲痛之中。
汶川大地震留下的精神财富和救灾经验，让整个中国的救援系统以最快的速度，从震惊和伤痛中清醒，迅速投入抗震救灾的救援之中。
正在美国进行访问的**，*总理，于第一时间分别作出重要指示，要求全力做好抗震救灾工作，千方百计救援受灾群众。
17分钟后，中国地震网发出准确的地震消息；
不到一小时，民政部启动4级应急预案，救灾司赶赴青海；
两个多小时后，玉树成立震后应急指挥部……中国地震局、民政部、发改委、中国红十字会等紧急行动起来，救人救人救人，一切围绕着救援第一要务展开。
更令人感动的是，刚刚走出大地震阴影的四川人民成为反应最快的救援力量。仅仅八小时后，四川携带救援物资的第一支救援队、四川的志愿者队伍都已经出现在灾区，可以想见，对玉树人民而言，这是多么及时且巨大的精神慰藉和有效援助。
这一切，将温暖并护佑着灾难中的玉树。
一天之中的有效救援，告诉我们，尽管付出了惨重的代价，中国在汶川大地震之后仍然取得了可贵的进步。比如，及时、沉着而有序的救援表明，汶川大地震留下的精神遗产正在转化为一整套有条不紊的抗震救灾的制度性安排，社会主义中国拥有迅速集中全国人力物力抗灾救灾的效率和力量；
对任何生命坚决不抛弃，不放弃，举国期待一个又一个生命奇迹的发生；
同胞相亲，守望相助，显示了中华民族亘古相传的大善与大爱，这善良与爱，将凝聚全国民心。而汶川曾经留给我们的血的教训、泪的经历、与灾害抗争的经验，也将凝聚成抗御灾害的坚固堤防，护佑生命，改写生离死别的天灾剧本。
让我们和两年前一样，迅速擦干眼泪，英勇地直面灾难的挑战，在13亿人伸出的手臂上，让玉树可爱的孩子们和他们的亲人尽快绝处逢生，让格萨尔王美丽的故乡尽快重新焕发生机。请玉树的同胞相信，13亿兄弟姐妹将在这一刻再一次紧紧地、紧紧地相依，我们同悲恸，共命运，我们手挽着手，向突如其来的夺命大灾，宣告一个五千年来压不倒、击不垮的民族，拥有怎样生生不息、万众一心的勇气和信念。
3、悼亡诗词
年代: 魏晋 作者: 潘岳
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从?淹留亦何益。
黾勉恭朝命，回心反初役。
望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。
怅恍如或存，回遑忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
春风缘隙来，晨溜承檐滴。
寝息何时忘，沉忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
2.《梦微之》
年代: 唐 作者: 白居易
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不?
3.《楚宫》
年代: 唐 作者: 李商隐
湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥。
枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。
空归*犹难复，更困腥臊岂易招。
但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蛟。
4.《半死桐》
年代: 宋 作者: 贺铸
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜後，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
5.《为薛台悼亡》
年代: 唐 作者: 白居易
半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。
手携稚子夜归院，月冷空房不见人。
6.《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
年代: 清 作者: 纳兰性德
辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
7.《孤雁儿·世人作梅词》
年代: 宋 作者: 李清照
藤床纸帐朝眠起，
说不尽无佳思。
沈香烟断玉炉寒，
伴我情怀如水。
笛里三弄，
梅心惊破，
多少春情意。
小风疏雨萧萧地，
又催下千行泪。
吹箫人去玉楼空，
肠断与谁同倚?
一枝折得，
人间天上，
没个人堪寄。
8.《离思》
年代: 唐 作者: 元稹
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。
4、苏轼诗词《定风波·常羡人间琢玉郎》
《定风波·常羡人间琢玉郎》这首词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。以下是小编分享的苏轼诗词《定风波·常羡人间琢玉郎》，欢迎大家阅读!
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
【前言】
《定风波·常羡人间琢玉郎》这首词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉，是这首词的风格所在。
【注释】
(1)玉郎：是女子对丈夫或情人的爱称，泛指男子青年。
(2)天应：上天的感应、显应。
(3)皓齿：雪白的牙齿。
(4)炎海：喻酷热。
(5)岭：这里指岭南，即中国南方的五岭之南的地区。梅香：梅花的香气。
(6)试问：试着提出问题，试探性地问。应：应该。
(7)此心安处是吾乡：这个心安定的地方，便是我的故乡。
【翻译】
常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子(指王定国)，就连上天也怜惜他，赠与柔美聪慧的佳人(指寓娘)与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。
你(指寓娘)从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香;我问你：“岭南的风土应该不是很好吧?”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”
【鉴赏】
苏轼的好友王巩(字定国)因受使苏几遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。元丰六年(1083)王巩北归，出柔奴(别名寓娘)为苏轼劝酒。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。词中以明洁流畅的语言，简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了作者*逆境中随遇 而安、无往不快的旷达襟怀。
上片总写柔奴的外美，开篇“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘”，描绘柔奴的天生丽质、晶莹俊秀，使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。
第三句“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”这句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡，使*上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、恬静安详。苏词横放杰出，往往驰骋想象，构成奇美的境界，这里对“清歌”的夸张描写，表现了柔奴歌声独特的艺术效果。“诗言志，歌咏言”，“哀乐之心感，而歌咏之声发”(班固《汉书。艺文志》)，美好超旷的歌声发自于美好超旷的心灵。这是赞其高超的歌技，更是颂其广博*襟，笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。
下片通过写柔奴的北归，刻画其内美。换头承上启下，先勾勒她的神态容貌：“万里归来年愈少。”岭南艰苦的生活她甘之如饴，心情舒畅，归来后容光焕发，更显年轻。“年愈少”多少带有夸张的成分，洋溢着词人赞美历险若夷的女性的热情。“微笑”二字，写出了柔奴归来后的欢欣中透露出的度过艰难岁月的自豪感。 “岭梅”，指大庾岭上的梅花：“笑时犹带岭梅香”，表现出浓郁的诗情，既写出了她北归时经过大庾岭这一沟通岭南岭北咽喉要道的情况，又以斗霜傲雪的岭梅喻人，赞美柔奴克服困难的坚强意志，为下边她的答话作了铺垫。最后写到词人和她的问答。先以否定语气提问：“试问岭南应不好?”“却道”陡转，使答语“此心安处是吾乡”更显铿锵有力，警策隽永。白居易《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”，《种桃杏》中有“无论海角与天涯，大抵心安即是家”等语，苏轼的这句词，受白诗的启发，但又明显地带有王巩和柔奴遭遇的烙印，有着词人的个特征，完全是苏东坡式的警语。它歌颂柔奴随缘自适的旷达与乐观，同时也寄寓着作者自己的人生态度和处世哲学。
这首词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉，是这首词的风格所。
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