怀古诗大全

怀古诗大全

1、《永遇乐·京口北固亭怀古》

宋·辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?

2、《越中览古》

唐·李白

越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿。只今惟有鹧鸪飞!

3、《赤壁》

唐·杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

4、《登金陵凤凰台》

唐·李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

5、《蜀相》

唐·杜甫

丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

6、《台城》

唐·刘禹锡

台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。

万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

7、《江南》

唐·杜牧

车书混一业无穷，井邑山川今古同。

戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。

8、《君山》

唐·刘禹锡

属车八十一，此地阻长风。

千载威灵尽，赭山寒水中。

9、《春草官》

唐·刘长卿

君王不可见，芳草旧宫春。

犹带罗裙色，青青向楚人。

10、《易水》

唐·马戴

荆卿西去不复返，易水东流无尽期。

落日萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。

11、《姑苏台》

唐·陈羽

忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。

三千宫女看花处，人尽台崩花自开。

12、《景阳台》

宋·徐铉

后主忘家不悔，江南异代长春。

今日景阳台上，闲人何用伤神。

13、《阊门》

唐·韦应物

独鸟下高树，遥知吴苑园。

凄凉千古事，日暮倚阊门。

14、《吴宫》

唐·陆龟蒙

香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。

吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。

15、《桃叶渡怀古》

清·曹雪芹

衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。

六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。

16、《南乡子·登京口北固亭有怀》

宋·辛弃疾

何处望神州?满眼风光北固楼。

千古兴亡多少事?悠悠，不尽长江滚滚流!

年少万兜鍪，坐断东南战未休。

天下英雄谁敌手?曹刘，生子当如孙仲谋!

清·曹雪芹

寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。

只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。

18、《梅花观怀古》

清·曹雪芹

不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。

团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

清·曹雪芹

黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。

汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。

20、《念奴娇·赤壁怀古》

宋·苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，

雄姿英发，羽扇纶巾。

谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一樽还酹江月。

21、《山坡羊·潼关怀古》

元·张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。

宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦;亡，百姓苦。

22、《蒲东寺怀古》

唐·元稹

小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。

虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。

23、《苏台览古》

唐·李白

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

拓展阅读

1、《国王 武士 祭司 诗人》的读后感大全

熟知汪涵的人，应该会为其处变不惊、镇定自若的成熟气质点赞。

坊间素来对湖南电视台的“一哥之争”津津乐道，当被问及“你和何炅谁是一哥”时，汪涵既没有表现出丝毫慌张，反倒透露出一股自信，他答道：“何炅是一哥”。

众人不解，“那你呢？”。汪涵笑称：“我是他大哥。”

面对刁难，汪涵用短短几个字，既抬高了何炅，又彰显了自己的身份和地位。

一个成熟的男人，他并不会试图跟谁去一争高下，相反，他会尽力守住自己的一方净土，免受侵犯。

在一次晚会现场，一位乡下老人作为嘉宾上台发言。他很激动，站在台上磕磕巴巴讲了十几分钟，观众都有些不耐烦了，甚至发出了嘘声。而一向以救场出名的汪涵却无动于衷，直到老人把话讲完，也没有出言打断。

有人质疑说主持人就应该把握好现场时间和节奏，汪涵却说：“那个老人估计一辈子都没上过这么大的舞台，这个晚会人不多，可以留给老人享受他一生最得意的时刻。”

成熟的男人，就是一位仁父，用仁义和慈悲抚平他人心中的慌乱。他更是一位明君，如同精神支柱平定天下，在混乱中保持稳定、在无序中寻找有序。在他的疆域内，一切都井井有条，繁荣昌盛。

在作者看来，这种原型能量就是当所有人都昏头转向找不着北的时候，你能保持冷静；在他人身处危*头时，你能给出鼓励的话语。无论是在家里，还是在工作中，这都能穿透混乱，让众人豁然开朗。

2、《国王 武士 祭司 诗人》的读后感大全

前些天，中国地质大学的构造地质学家李德威教授因病逝世，享年56岁。他提出的地球系统动力学理论，已成为国际地学界的热点。

在他刚提出“层流构造假说”的时候，有人说他傻：“一个教授，不把心思花在SCI论文上，却固执地搞什么科学理论创新。”

但他却说：“我绝不会为了评职称，放弃创建自己理论的梦想。”

男人的成熟，体现在对新鲜事物的追求，就像一名武士，崇尚毁灭。

说他“毁灭”，大到斩断本不该存在的事物：不称心的工作方式、糟糕的婚姻、老旧的学说。小到战胜过去的自己，与过去的自我告别。

赵薇曾说：“我不会想着去超越，但我会想着去改变”，这句话用在教授身上同样合适。

成熟的男人，又甚是无情。

“无情”是说他不会感情用事，除非那是他的理想。他甚至抱有超然的态度，能凌驾于个人利益之上，为了事业忠心奉献。这意味着他拥有非凡的勇气、不认输，并且无所畏惧。

就像作者说的：“一个接近武士原型的男人，他有意不让自己的个人需求、希望和身体嗜好得到满足，以此来磨练自己，他能够忍受常人难以忍受的磨难。”

3、《国王 武士 祭司 诗人》的读后感大全

最近在看《中餐厅2》，有一幕让我印象深刻。

王俊凯和白举纲就米粉如何做得更好吃而发生争执，白举纲说米粉和汤料要分开煮，王俊凯说它们要一起煮才入味。二人僵持不下，众人便说给王俊凯一次机会。

王俊凯不负众望，煮出来的米粉确实更好吃。事后，王俊凯还不忘向赵薇等人解释米粉入味的原因，一词一句之间，没有得意忘形和沾沾自喜，尽显成熟气。

在王俊凯身上，我看到了祭司原型在发挥着作用。

祭司，并不是说传统意义上德高望重的长老，而是指我们所进行的清晰、审慎的思考都是基于我们的内在智慧，并是在熟练的技能协助下进行的。

成熟的男人，扮演着祭司这一角色。他能洞察世间万物的联系和不足，积极寻求改进的方法，并把自己的知识和见解与他人分享，指引他人步入正轨。

正如一位网友说的：“我所有的知识都来自于他人，也任由他人取用。”

4、《国王 武士 祭司 诗人》的读后感大全

《国王 武士 祭司 诗人》是一本由[美] 罗伯特·摩尔 / [美] 道格拉斯·吉列著作，电子工业出版社出版的平装图书，本书定价：55，页数：284，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

工业化现代化、电子化、数字化，以及发达的消费文化，其必然导致成熟男性气质的弱化。刘慈欣在三体中写道“和平的时间越久，社会对男性的审美会越娘化，最终变成纤细分不出性别的新人类，因为雄性*在和平时期是没有用武之地的。”而与之相对的另一极端是大男子主义、男权主义被视为男人气概。其实这两极都是男人不成熟的体现，男权主义更像《蝇王》中被男孩统治的戈尔丁岛的“儿权主义”。本书基于荣格的原型理论将成熟男性气质分为四种原型模式：创造、产出的国王能量；勇气、决断的武士能量；观察、思考的祭司能量；深刻、联通的诗人能量。男性成熟与否与年龄未必是正比，一个活到50岁的人其内心可能还是个男孩。我在阅读本书的部分章节时有些不舒服，好像是被人刺了痛处。当今的年代反系统、反仪式、反符号的倾向愈发的严重，如何去唤醒男性更高层次的成熟，可能只有依靠自己了。

为何先前十四五就算成人了？从仪式的角度看来，我们现如今缺少了这个仪式——成人礼。古代赐字就是这样一个仪式。意味着你是可以作为一个成年人，拥有自己的权利也有自己的义务。现如今有那么多妈宝男娇娇女，如这也有不小的关系。 一、四个原型的意义 国王是统治者，坐拥天下，代表了秩序、包容、仁慈。或者说是由于包容才产生了仁慈，你不可能因为饿而抢小朋友的包子。内心有了，才能给别人以仁慈。当然，以德报德，以直报怨是另一个层面的问题了。它的阴影就是暴君与懦夫。 武士是献身者，是勇敢者。当你被侮辱时，就是武士在进行反击。它的阴影就是虐待狂与被虐者，简称S与M。但请注意，武士不是只为了发泄或者表现自己而攻击，它是审时度势后的理智行动，是在认清严峻现实后仍能继续前进的勇气。 祭司是智者，是耐心、观察、思考的智慧，是知识的探索者。它的阴影是操纵者与天真者。操纵的是以知识获得自我膨胀与名利。逃避的是对于人心的认识不足，对于知识的极度崇拜，不肯从知识的虚幻中脱离出来。 诗人是感性者，是感受者，是好奇者，它的阴影就是沉沦与逃避。沉沦于感官的快感，逃避于世事维艰。 二、怎么超越 一是面对。与自己的阴影对话，有点是比较赞同的每个人是有自己的阴影，如负面情绪一般，它是对于自己的提醒，逃避则死亡，面对则带来力量。 二是谦卑。用祈祷与尊尚师者的方式，明晓自己的不足，明心见性，以人为师以己为师。 三是替换。你配得上自己可以配得上的，只要你自己把行为做出来。 而这有可能都是错的。

《国王 武士 祭司 诗人》读后感(三)：论心理原型的结构化与投射性认同

. 在早期的精神分析理论研究中，因为对心理认知图式、行为表征等体系资料的研究缺失，研究者在对大人群样本中的人格模型的认知是极为模糊的，所以就伴生了这种研究典型人物模型特质的分析模式。像《大母神》《甘地的真理》等，都属于此类范畴。

本书的突出贡献在于促进了对于男性心理的结构化研究。结合孩童期与成年期的纵向研究与“国王、武士、祭司、诗人”的横向研究，搭建了一个简单的理论框架。虽然相对于现代的“知情意行”“发展周期”等结构化理论还显得非常简陋，并且遗失了大量的男性心理细节特征，如恋母倾向、**崇拜等，但对于男性的“力量性”的特征心理做了很好的补充。

现代男性的力量感的缺失，有女性崛起、劳动生产力解放、道德司法制度完善等因素的影响（当然还有更多因素，此处仅为举例）。这种缺失体现在如男性的阳刚之气、责任意识、肌体力量感等方面的减弱，甚至伴生出像*、伪娘、奶狗、宅、丧等亚文化群体。

当然，男性人格结构的社会性变化必然与*、经济、文化等时代背景密不可分，但不可否认的是当这种异常的人格结构投射到正常的人群中之后，必然会诱发一系列的认知、情绪中的矛盾与纠缠，进而出现像神经症、思维障碍等心理疾病，如性别认知混乱、躁郁症等。

投射性认同正是描述这种由内在个体与外在客体之间的认知偏差产生的“知情意行”纠缠的中间状态。当我们能够接受一个完整且良性的外在客体，并引发内在认同时，人格的发展就偏向于完整、良性。但如果我们在人格发展的关键期，如幼儿期、青春期，接受了一个偏颇的、不完整的外在人格客体，如伪娘、丧等，人格的发展就会趋向于偏颇、不完整。

由于幼儿与青少年的认知、人格等发展不完善，这种内化的外在不良客体，甚至将会影响其一生的人格发展。而如果这种偏颇、不良的人格客体扩大成为集体无意识或社会人格的一部分，那将影响的不仅是一代人。

《国王 武士 祭司 诗人》一书的亮点，不仅在于对四种良性男性人格的呼唤与人格体系的补充，更在于他能引发我们对于现代男性人格的思考。选择成为什么样的人是个人的事，选择成为什么样的社会是大家的事。

在读完《非暴力沟通》之后，做到了了解自己、倾听自己、也达成了与自己的和解。但是对于一个成熟男性应有的样子还是感到模糊。我在生活中没有可以作为榜样的男性，便诉诸于“英雄”这个概念。《战锤40k》中的皇帝便是其中之一，一位网友在阐释”皇帝”与其子嗣“星际战士”之间的关系时提到了这本《国王·武士·祭祀·诗人》。而书中关于成熟男性的金字塔模型吸引了我，于是也就买了这本书。

然而我所不清楚的是，豆瓣上大部分的好评都来自于女语者的总结PDF版本，大部分的读者是完全没有读过原版乃至电子工业出版社版本的，而我一脚就踩到这个大坑里面去了。荣格的行文方式在任性以及逻辑混乱的同时喜欢大量引经据典，再加上不那么敬业的翻译，这本书的阅读体验实在是灾难性的。荣格大量的晦涩的比喻和作者描述不清的心理咨询案例，使得有用的观点沉没于文字的乱流中，尤其是在全书的后半段，也是最重要的对成熟男人的描述。在通读一遍半之后，我重新找到女语者翻译的PDF版本，为这场闹剧划下了句号。（两分给的是电子工业出版社版本）

我们或多或少都清楚一些大概的美德和模糊的偶像，女语者的这本小册子是全书的总结和归纳，同时应用了更接地气的故事和例子，把男人对英雄气质的追求系统化地连接在了一起，虽然大多数内容肯定早有所闻，然而如果不能将其系统化地连接在一起，那么这些信息也难以作为知识指导自己的生活，若再精简便如下：

武士-自律-执行

祭祀-知识&思想-引导

诗人-爱&感受-表达

国王-价值观&人生观&世界观-统领

等我倒腾到这里已经11点半了，我不禁好奇女语者是何许人也，但是PDF底部的链接已然失效，辨得出来拼音是自然男人，等我按图索骥找到了相关信息的时候-玛德居然是个PUA，我整个人都不好了。幸好情绪没有战胜理智，无论是什么理论总能学到有用的东西，女语者主要观点是要成为一个自然男人，说白了就是不要刻意平时该怎么样就怎么样，如果做不到就是因为对自己的否定造成的。于我而言刚刚从数年的自我惩罚中脱离，而内心的目标却又需要时间去前往，不过这时孤身一人反而成了一个很好的方便努力的状态，这也是一个流浪者应有的傲慢姿态。

起身直了一下腰，拨了一通电话

大半夜Mage显得不那么高兴“你有没有想过，到了那个时候，只靠自己你就能活下去”

“这不重要”

“是啊，那不重要，谁知道到那一天会有多远”

“有多远就走多远”

提到“男人”，我们通常会把它和阳刚、大度、勇敢、正义、进取、责任、担当联系在一起，但现实总是狠狠抽打我们的耳光。

殴打妻儿的丈夫

侮辱女性的政客

侵犯女孩的司机

虽然这些事件并不能代表整个男性群体，但每发生一次，都是对男性价值的巨大伤害。事实上，不少男性同胞把欺压、暴力、控制、强迫视作一种男性力量，这恰恰展现出身为一名男人软弱又无力的一面。

只有那些没本事的人，才会想到用拳脚和蜚语战胜别人。

这是一种不成熟的男性气质，是男孩心理的流露。

怎样才算得上一个成熟的男人？男性心智进阶手册，《国王、武士、祭司、诗人》对此作出了解答，它是一本指导男性自我转变的指南。

它的两位作者，罗伯特·摩尔和道格拉斯·吉列以著名心理学家卡尔·荣格的“双重四元素法”为基础，把成熟男性气质形象地比喻成国王、武士、祭司、诗人这四大原型。

作者认为，每个男人的心中都有个金字塔，塔顶是完全成熟的男人，塔的四面分别表示这4种原型，它们相辅相成，共同缔造着成熟男性气质。

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