《归园田居·其三》原文翻译以及赏析
陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。让我们一同融入全诗醇美的意境之中，细细品味诗意。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
【注释】
南山：指庐山。
稀：稀少。
兴：起床。
荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草
荷锄：扛着锄头。荷，扛着。
晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。
狭：狭窄。
草木长：草木丛生。长，生长 沾：(露水)打湿。
足：值得。
但：只.
愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。
但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。
南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。
早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。
道路狭窄草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣服。
衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。
“种豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气，牢**满腹。这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。
后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊*的决裂。
“道狭草木长，夕露沾我衣”。通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦?弗获辞此难。”
“衣沾不足惜，但使愿无违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕*，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污;另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句’，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。
拓展阅读
1、《解三酲》原文翻译及赏析
仙吕·解三酲·奴本是明珠擎掌
真氏
奴本是明珠擎掌，怎生的流落平康。
对人前乔做作娇模样，背地里泪千行。
三春南国怜飘荡，一事东风没主张。
添悲怆，那里有珍珠十斛，未赎云娘！
【注释】
怎生的流落平康：不料想流落到妓院。平康，唐代长安城有平康里，是教习乐伎的教坊所在地，后来沿用作妓院的代称。
对人前乔做作娇模样：在人前假装做娇媚模样。乔，假装。
三春南国怜飘荡：可怜我像江南春天的柳絮，飘荡不定。这句是说任凭主人带到各处去卖艺。
一事东风没主张：一切事都要受班主摆布，自己一点也作不了主。
这支曲是真氏的真心表白：自己是良家女子，不幸流落为歌妓，希望有人肯出重价为自己赎身，她愿同为她赎身的人结为终身伴侣。开头两句是写自己的出身和流落歌妓的过程。三四两句是写做歌妓的痛苦生活。在人前强做娇媚的姿态，去讨游客的欢心，而自己的内心却有说不尽的苦楚和屈辱，但又无处去倾吐，只好“背地里泪千行”。“三春南国”三句是写卖身的歌女毫无自由的处境。像春风中的柳絮一样，任凭班主的摆布。最后两句是希望有一个象裴航那样真诚的人，不惜重价来赎自己，结为夫妻。这支曲较之珠帘秀在《答卢疏斋》中说“倚篷窗一身儿活受苦”，说得更具全，更明显。两曲结合起来读，使我们更清楚地看出古代歌妓伶人的遭遇是何等悲惨。
这首小令是真氏倾诉自己满腔哀怨和对自由的渴望。
2、《菩萨蛮其二》原文翻译及赏析
“未老莫还乡，还乡须断肠。”的大意：不要在老之前回到故乡，不然回到家乡后会悔断肚肠。
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
注释
游人只合江南老：这里指飘泊江南的人，即作者自谓。只合：只应。江南好：白居易《忆江南》词首句为“江南好”。碧于天：一片碧绿，胜过天色。
垆边：指酒家。垆，旧时酒店用土砌成酒瓮卖酒的地方。《史记·司马相如列传》记载，司马相如妻卓文君长得很美，曾当垆卖酒：“买一酒舍沽就，而令文君当垆。”
皓腕凝霜雪：形容双臂洁白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那样洁白。
未老莫还乡，还乡须断肠：年尚未老，且在江南行乐。如还乡离开江南，当使人悲痛不已。须：必定，肯定。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
菩萨蛮韦庄这首词，上片描写了风景如画的江南美景。大意是：江南美好，游人陶醉，不肯离去，应终老于此。躺在画船上，眼看着“春水碧于天”的春景图，耳听着细细的雨声酣然入梦，好不惬意！
是对第一首的回应。难道主人公不愿意回到家中吗？可是自己求取功名不得，又怎能轻言回去呢？“人人尽说江南好。游人只合江南老。”写得多美！但这种美，不是靠意象的美而烘托，却是靠浓挚的情感，而且是经过理性的浸润后的浓挚的情感动人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避战乱的人，又怎么会有归属感？故这两句是沉郁的。“春水碧于天。画船听雨眠。”说的是碧绿的春水，比天空还要明净，躺在游船画舫之中，和着雨声入睡，又是何等之美，何等之空灵。前二句的沉郁，与后二句的空灵，就形成了难以言喻的艺术张力。
过片暗用卓文君之典。汉时蜀人司马相如，与巨富卓王孙之女卓文君私奔，因卓王孙宣布与文君断绝关系，司马相如就令文君当垆，自己穿着短裤，在大街上洗涤酒器。所以“炉边人似月。皓腕凝双雪”，炉就是酒垆，炉边人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“绿窗人”。主人公何尝不思念这位面如皎月、肤色赛霜雪的妻子？但是“未老莫还乡。还乡须断肠”，古人云富贵而不还乡，就像衣锦而夜行，而一事无成的人，回到家乡，心情却只有更加抑郁哀凉。这两句没有任何艺术技巧可言，纯粹靠人生阅历和情感动人，成为千古名句。清末大词人王鹏运提出，写词要符合“重、大、拙”三字诀，这两句就是“拙”的审美境界。
“莫还乡”实际正是由于想到了家乡。他没有用“不”字，而是用的“莫”带有叮嘱的口吻，是想还乡，但是由于此人逃避战乱，来到江南，饱尝离乱之苦，有故乡欲归而不能的苦衷。“还乡”是一层意思，“莫”是第二层意思，“未老”是第三层意思，意思是因为人没有老，在外漂泊几年没有关系，人到年老会特别思念故土。所以五个字有三层意思的转折，表面上写的很旷达，说是我没有老所以不要还乡，实际却是对故乡欲归不得的盘旋郁结的感情，所以韦庄的词是“似直而纡，似达而郁”。
纵观全词，通过分析我们得知本次乃忧时伤乱抒发思乡情感之作。虽借他人之口极言异乡美好，但也只不过是以乐景衬哀情，更突出词人哀伤之极、思乡之切！
唐圭璋《唐宋词简释》：此首写江南之佳丽，但有思归之意。起两句，自为呼应。人人既尽说江南之好，劝我久住，我亦可以老于此间也。“只合”二字，无限凄怆，意谓天下丧乱，游人飘泊，虽有乡不得还，虽有家不得归，惟有羁滞江南，以待终老。“春水”两句，极写江南景色之丽。“垆边”两句，极写江南人物之美。皆从一己之经历，证明江南果然是好也。“未老”句陡转，谓江南纵好，我仍思还乡，但今日若还乡，目击离乱，只令人断肠，故惟有暂不还乡，以待时定。情意宛转，哀伤之至。
3、青玉案·送伯固归吴中原文翻译及赏析
三年枕上吴中路，遣黄犬、随君去。若到松江呼小渡，莫惊鸳鹭，四桥尽是、老子经行处。
《辋川图》上看春暮，常记高人右丞句。作个归期天定许，春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。
【注释】：
①伯固：苏坚，字伯固。
②吴中：江苏吴县。
③黄犬：用陆机黄犬传书典故。
④松江：吴淞江，太湖支流，自湖东北经嘉定、上海、合黄浦江入海。
⑤莫惊鸥鹭：用“鸥鹭忘机”的典故。
⑥四桥：姑苏有四桥。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫， 衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
在众多的送别词中，苏轼的这首《青玉案》可谓别具一格。一方面作者为送客而作，一方面自己还客居他乡，是为“客”中送客之作。整首词中心在于一个“归字”，既是羡慕苏坚归吴中，亦是悲叹自己归梦难成。“作个归期天定许”一句，奇境别开，明知不可归而犹言“天定许”，思归之情，倍见殷切。“小蛮针线”则显出宦游天涯之可衰，情真意切，其意境绝非柳永“针线闲拈伴伊坐”（《定风波》）之类小儿女语所可比拟。“作个归期天定许，春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。”“归期天定许”写苏轼迫切思归与亲人爱侣团聚，特借白居易所宠爱的善舞妓人小蛮，喻指其爱妾朝云，朝云亲手缝制的春衫“曾湿西湖雨”，为“天注定”做一注脚：天公有情，为朝云之相思而洒泪雨，淋湿我春衫，岂非“天定许”吗？全词写词人思念朝云，写提婉曲，含蓄深沉。
4、《摸鱼子·高爱山隐居》原文翻译及赏析
宋代：张炎
爱吾庐、傍湖千顷，苍茫一片清润。晴岚暖翠融融处，花影倒窥天镜。沙浦迥。看野水涵波，隔柳横孤艇。眠鸥未醒。甚占得莼乡，都无人见，斜照起春暝。
还重省。岂料山中秦晋，桃源今度难认。林间即是长生路，一笑原非捷径。深更静。待散发吹箫，跨鹤天风冷。凭高露饮。正碧落尘空，光摇半壁，月在万松顶。
张炎应召北上抄写“藏经”南归后，在山阴一带流寓，曾在镜湖一带隐居。高爱山是其隐居之所。这首词表达了他对元**严重不满和敌对情绪。
起笔短促而突兀：“爱吾庐”令人精神一振。借古代著名隐士陶渊明之意，暗示了其中“与世相违”的深意，为全词定下了基调。随之写湖水“傍湖千顷，苍茫一片清润”。清润，指湖波之清凉朗澈和气候之爽润宜人。继而写湖中的倒影：“晴岚暖翠融融处，花影倒窥天镜。”睛暖的山光、苍翠的树色，斑驳的花影，都映照在这面天然的镜子里。“沙浦迥”句写远处的沙滩。“看野水涵波，隔柳横孤艇。”写柳阴下的小艇。“眠鸥未醒。甚占得莼乡，都无人见，斜照起春暝。”“眠鸥”，这里指隐士幽人。“甚”，正也。“莼乡”，化用张翰思吴中故乡莼羹、鲈鱼脍故事，指隐逸之乡。在隐士之生活天地，万籁俱寂，人踪不见，只有斜阳的余辉在闪耀。
“岂料山中秦晋，桃源今度难认。”波澜骤起。夕阳落下的只余一抹余晖斜照，暮色之苍茫，令人浮想联翩：在这与世隔绝的山间也难逃世事更换的影响，原来桃源仙境般的地方，海市蜃楼了！何处能有一片属于自己的乐土呢？慨叹之余，他又自我慰解：“林间即是长生路，一笑原非捷径。”绷紧的琴弦终于松弛了下来。
“深更静。待散发吹箫，跨鹤天风冷。凭高露饮。正碧落尘空，光摇半壁，月在万松顶。”这几句如同一串串美妙的乐符，连串成一曲高元。明亮的乐章。令人有飘飘欲仙之感。在万壑松风之夜，词人徜徉在吹箫跨鹤，凌风饮露的意境中，希冀从此抛撇开那充满不安和苦难的恶浊的尘世。
这首词上阕以写实景为主，字字落地有声；下阕以抒情为主，情情景景皆为幻象。作者欲为通过这种方式重觅光明。用语句平实、遒炼来贯情，意境较为独特。既然生活于地球之上苦难重关，何不离开俗世，皆时作“仙游”的梦想，以求得到些许的慰藉呢！但幻景不能无限飙升，它仍然有个限度。词人虽然在隐居以求避世，实际上是“愤世”之后所作的一种无奈之举。
转载请注明出处：https://www.huqf.cn/articles/56906.html