元旦诗歌5则
元旦到，问个好，愿你开心困难少。以下是小编分享的元旦诗歌5则，欢迎大家阅读!
不管今天的太阳是否灿烂
不管今天等空气是否如冰一般
我们
我们都要笑彻这一天
它如果实般熟了
就将它摘下来，珍藏在幸福的乐园
要知道，笑的开始
也是成功的一半
这一天，我已经用美丽的计划填满
根本没有寂寞的空间
我的心中只有一个信念在
2、《新年伊始》
新年伊始
昨天的一切
似乎还在眼前的桌面上
有的是遗憾
有的是欣慰
都将封存在记忆的箱柜
新年伊始
又是一张洁白的宣纸
书写祝福、梦想、期盼
每一笔每一划
不可任意涂鸦
而是注入心血
从二零一一年的第一缕曙光
第一轮旭日第一个早晨开始
迈出你自信的
而稳健的步履
新年伊始
从零开始
零的后面有无穷大的希冀
幸福痛苦、成败得失
光明暗淡、哭和笑
就握在你的手里
是谁盗了我时间盒里的时间?
是谁在我枕头上让我睡去醒来?
是谁日复一日年复一年?
是谁将太阳沉落又托出?
是谁带着北风跳过长城，
洋洋洒洒一路南下?
是谁挑着雪花翻过天山，
一路撒来?
奥，原来是你
雪，
是你带人们最美的祝福和希望，
雪花，
飘着、舞者、堆着、砌着、雕着，
看，那山，
似羊、似猪、似馍、似蛙，
或蹲、或坐、或站、或趴，
有的还打了几下哆嗦，
露出了几片斑驳的毛皮。
连连绵绵的更似那闲庭信步的游蛇，
游走于苍茫的天地之间。
满地铺了一层洁白的地毯。
元旦，好比一个美丽的东西
看
元旦一来到
我们的脸上
便有了最灿烂的笑容
我们穿上新衣服
显得多麽神气
元旦，好比一个特别的节日
看
省吃俭用的爸爸妈妈
给你买来许多好吃的零食
还有许多好玩的玩具
都给你买过来
让你感到很惊奇
同时也让你感到了家庭的温馨
啊
元旦节是美丽的
也是快乐的
温馨的阳光，在含羞的枝头上
浪漫地抚摸着一颗颗翘首的音符
在我们的心目中豪情满怀
是啊，饱满圆润的嫩芽
热烈地剪彩着许多新奇的景象
深情地清唱着天地间的流行歌曲
和那一首首生命的歌谣
新年的纤手，打开了
你和我心灵的门窗与思绪
一切都在风和日丽当中舞蹈翩跹
一切都在那些分秒必争里风流万千
又好又快，共同拥抱着
伟大的壮举和美好的梦想与追求
那些彩旗所招展的诗情画意
歌舞升平的景象里
洋溢着我和你的那一份激情
爱与爱的旋律，渲染了
每一片山水田园所拥有的日新
和月异，元旦之歌
在阳光里讲述着一个春天的故事
在你和我的梦想里兑现诺言……
拓展阅读
1、《诗词曲赋文·元丹丘歌》原文与赏析
李 白
元丹丘，爱*。朝饮颖川之清流，
暮还嵩岑之紫烟。三十六峰常周旋。
长周旋，蹑星虹。身骑飞龙耳生风。
横河跨海与天通，我知尔游心无穷。
元丹丘是李白的一位志同道合的道友。他是唐开元间著名道士胡紫阳的弟子。李白曾称他为 “异姓天伦”，即异姓的亲弟兄。李白后来接近道教，以至于当了道士，一半都是出于他的影响。二人结交甚早，在李白定居安陆之前的“弱龄”时期，他们就已相识。此后，他与李白结下了生死之交，直到老死。他们 “投分三十载，荣枯同所欢。”(《秋日炼药院镊白发赠元六兄林宗》) 他们同苦共荣的患难之交，经得起几十年的考验。李白的道教思想、对道教的信仰、不受检束自由放浪生活，都受到元丹丘的深刻影响。李白曾与他一起寻仙访道，后来还一度同他到嵩山隐居过。李白与道教界人物的接触，大都是元丹丘接的线。李白因持盈法师 (玉真公主) 的推荐，而被唐玄宗召见，也是元丹丘在其中周旋的结果。元丹丘脱俗的道士生涯，高雅的思想情趣，陶冶了李白对道教的感情;他的道教关系网，帮助李白打通了从政的门路，使李白从思想到感情及生活习气都濡染了道风。他是李白思想上最受影响的三位道士之一，其他二位是司马承桢和贺知章。是这三位道士决定了李白参加道教的命运，也影响了李白诗歌创作的浪漫诗风。
此诗当作于李白与元丹丘在开元中嵩山隐居的时期。正是李白对求仙学道十分入迷的时期。道教信奉“长生久视”的*之术，为了招徕人们求仙学道，道教经典里杜撰了许多*故事和凡人修炼成仙的故事，这些*不但长生不老，而且还常常会腾云驾雾。或乘飞龙、仙鹤白日升天，自由自在地在*世界来往。所以，对青年时期的李白非常有吸引力。
道教的神话常常会激起诗人的丰富想象，仿佛道士们过的也是*生活，也能摆脱人世间的种种限制，享受*的超脱和自由，以满足他们向往自由的心理和愿望。这首诗的基本内容就是这样。
“元丹丘，爱*。”“爱*”一作“好*”以“好”字为是。正因为元丹丘喜好*之术，所以他才长期在嵩山修炼。下三句就是他常年在嵩山中求仙学道的夸张描写：“朝饮颖川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰常周旋。”诗中把元丹丘长期在嵩山的活动浪漫化，夸张地说成是一天之内的活动。仿佛他已成仙得道，有了*飞腾之术。早上，他还在清清的颖川边饮水，晚上就出现在紫烟缭绕的嵩山峰顶，在嵩山三十六峰的绝顶处，到处都有元丹丘的踪迹。嵩山在今**省登封县，是五岳之一的中岳。唐时这里是道教最盛的地方。著名的道教胜地嵩阳观和中岳庙就在这里，嵩山有太室、少室二山，二山各有三十六峰，共计七十二峰。大概在唐时嵩山有名字的只有三十六峰，后来愈来愈多，但三十六峰也只是一个约数，言其多而已。
下面诗中着重写元丹丘的神通：“长周旋，蹑星虹。身骑飞龙耳生风。模河跨海与天道。”星虹，指流星和虹霓。蹑是踏的意思。“蹑星虹”即脚踏流星和虹霓，以上诗句意即脚踏星虹，身骑飞龙，速度之快，星驰电闪，只觉得两耳生风。可以横跨江河，飞越大海，在天空自由遨游，一直通向神话中的天国。这与屈原《离**》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。”乘飞龙熬游天国是同一寓意，即借飞升以向往自由，借游仙以寄寓理想。
诗的最一句说：“我知尔游心无穷。《文苑英华》“游心”作“心游”意思就更为明显。原来“蹑星虹”、“乘飞龙”、“横河跨海”的无穷之游，都“只是”心游而已。这一切都是诗人想象中的产物，并非真实，原来只是精神上的一番自由和逍遥之游。这与庄子“游心”(《庄子·则阳》：“知游心于无穷。”)的精神遨游是完全一致的。
这是一首游仙诗，诗中故意把元丹丘写成一个能骑龙升天、横河跨海的*，表达了他对老友的美好祝愿，也是对老友的戏谑。李白真心希望元丹丘像*一样的自由快活，当然，这也表达了李白自己的愿望。
此诗是歌谣体，用三、三、七的句式，使诗句更加活泼，富有变化。诗的前半首和后半首结构重叠，有一种长短相间，循环复沓的音乐美。后半首的前句与前半首的末句还用顶真格的修辞手法，使前后段自然衔接，天衣无疑。此诗有语言明白如话，自然天籁的民歌风味，读起来琅琅上口。由此可见，李白在学习民歌方面是下了一番功夫的，此诗就是他学习民歌的优秀结晶。
2、元旦的诗句
昨夜斗回北，今朝岁起东;
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童;
田家占气候，共说此年丰。
天地风霜尽，乾坤气象和;
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多;
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
甲午元旦(清)孔尚任
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
元日 玉楼春
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂;
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘;
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
凤城新年辞
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
田家元日
昨夜斗回北，今朝岁起东;
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童;
田家占气候，共说此年丰。
元日——(北宋)王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
3、关于闹元宵的古诗
《元夕于通衢建灯夜升南楼》
(隋) 隋炀帝
***天上转，梵声天上来;
灯树千光照，花焰七枝开。
月影疑流水，春风含夜梅;
燔动黄金地，钟发琉璃台。
《正月十五夜》
(唐) 苏道味
火树银花合，星桥铁锁开，
灯树千光照。明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《十五夜观灯》
(唐)卢照邻
锦里开芳宴，兰红艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
正月十五夜灯
(唐)张祜
千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞 ，一进天上著词声。
(唐)李商隐
月色灯山满**，香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫姑。
(宋)姜白石
元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿;
风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。
(宋)姜白石
贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，
帘前花架无行路，不得金钱不肯回。
(注：珍品这里指元宵)
《生查子 元夕 》
(宋)欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
《京都元夕》
(元)元好问
袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。
长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。
折桂令 元宵
(元)失名
爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。
月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。
三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。
怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。
《汴京元夕》
(明)李梦阳
中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王春乐府， 金梁桥外月如霜。
(明) 唐寅
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
《上元竹枝词》
(清)符曾
桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。
《元夕影永冰灯》
(清)唐顺之
正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。
出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。
烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。
为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。
《元夕无月》
(清)丘逢甲
三年此夕无月光，明月多应在故乡。
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
《元宵月正圆》
闽南歌谣
闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依，
扶老携幼返故里，了却两岸长相思。
热泪盈眶啥滋味?久别重逢分外喜!
闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜，
男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。
摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。
《青玉案 元夕》
(宋)辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。
《上元夜》
(唐)崔液
玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
《元夜踏灯》
(清)董舜民
百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。
一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。
石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。妲娥此夜悔还无?怕入广寒宫阙。
不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。
闹元宵是古老的汉族节日民俗活动。起源于汉代。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。
每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。
按中国汉族民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
福建省莆田的元宵民俗活动从农历正月初六开始直到正月廿九妈祖宫举行“尾夜元宵”才结束，每天都有不同村庄、不同姓氏闹元宵，节目丰富多彩，盛况赛过春节。
元宵，是指新春第一个月圆之夜——农历正月十五晚，为中国汉族民间传统的重大节日，亦称“上元节”。莆仙各地到处建有宫、庙、社、坛，每个里社均按古时划定的地域和固定的日子，其中以十四、十五、十六三天最为热闹，称为“元宵心”。还有“总元宵”、“末夜灯”等活动，系较大社庙集中举行的大型元宵绕境活动。
元宵期间，所在村的宫社张灯结彩，摆斋菜、设“宴桌”、叠糕果、搭桔塔，乡民们抬菩萨神像行傩。家家户户厅堂摆设香案，焚香放炮，化“贡银”，烧柴草，祈求来年日子更红火。是夜，游灯、摆棕桥、跳傩火、舞龙戏狮、演大戏，通宵无眠。元宵期间民俗活动形式各异，体现出莆仙文化所独有的强烈内聚力和乡土气息，是真正具有浓郁中国特色的“狂欢节”。
元宵是福建莆田地区汉族民间一年中重头节庆。每年正月初六起，各地就开始长达二十多天“狂欢节”：村村社社轮流闹元宵，直到正月二十九妈祖宫举行“尾夜元宵”方休。各地元宵活动各具特色：搭桔塔、蔗塔、糕塔，摆全猪、全羊、全鸡、全鸭，以及剪纸、妆驾、摆斋菜、设宴桌、糊纸样等汉族民间工艺五花八门，琳琅满目。其中，“摆棕轿”是元宵活动中最热闹传统项目。 莆田各地几乎都有棕轿表演习俗。各地棕轿样式和材质有很大不同，重量也差别很大，重的几百斤，轻的仅几斤。尽管形式差异大，但每座棕轿顶部都会绑上棕叶，贴上象征不同姓氏、不同村落的神符，并放上一尊本村供奉的菩萨，由小伙子抬着随队伍绕境巡游，每到一户人家就要进行棕轿表演。各地棕轿舞亦各有不同：有跳有摆、有走有跑、有绞有转，有摆着棕轿不停绕埕，有沿街巷快速奔跑，有把棕轿绞在一起绕火堆连续转圈，还有抬棕轿跳过烈火。在呐喊助威声中，抬轿的年轻人在宫埕前围着一堆堆旺火轮番跳跃，你追我赶互不服输。熊熊烈火，滚滚烟尘，表演者奋力竞技，观看者呐喊助威……
莆田棕轿表演规模最大的要数莆田市城厢区南门社区。正月十五下午二点，南门境内六个社棕轿队从寿光义社出发，开始绕境表演。南门棕轿摆法与众不同，由两个青壮年抬着棕轿，在跑动中不停转动棕轿。一路上，42架棕轿轮番跳过一堆堆旺火，每到一个社就要为敬神表演。绕完6个社，队伍回到寿光义社大埕，代表6个社的六堆干草被点燃了。6支棕轿队同时上场，围着代表自己社的火堆表演，看谁摆得快转得猛。在四周锣鼓声和观众呐喊助威声中，小伙子们使出浑身气力不停地跑啊，转啊，火小了立刻添草，人累了马上替换，就是不能让棕轿先停下来。在这一波高过一波的摆棕轿竞赛中谁也不服输，直到100担干草烧完也应了“新年火旺旺”愿望。活动结束后，由6个社12个福首共同请大家吃福饭。 摆棕轿虽是传统民俗，但由于它激情横溢，极具竞争性，广受当今民众欢迎，不少到了一定岁数的男孩都会参加。丰富多彩的棕轿表演也日益成为莆田最具特色节庆活动。
4、诗歌：我在醉人的风中等你
踩着树荫的斑驳
飘进我的眼里
等你温馨的电话
带着清晨的露珠
震响我的手机
等你捎来的口信
浸泡昔日的笑语
抚慰我的记忆
混合我的默默祝福
灌醉我的相思
春天不见山泉汩汩
秋天忘记风雨凄凄
等你遥远的消失
直到有一天
我的孤影变成岩石
天空忧伤，倾刻狂泻了泪水。
逃离，只因情愫不小心惹了尘埃。
凄美绝艳的思念依然疼痛，
几分悲涩，叩击着尘封的轩窗。
天空落寞，是想寻找挣脱悲伤的枷锁，
落泪，只因心弦不经意想起了从前。
委屈就让心独自苟活，
分不清，是雨水还是泪水？
我们相拥相泣，说好的坚强，
到了骨子里竟然是薄凉。
只好在暗夜中流浪，在雨中吟唱。
倘若，笔尖碰落了你的丁香，
走过熟悉的窄巷，记忆中你，
又时光被丢弃在何方？拈一朵微笑，
纵然衣襟清冷，轻拂惆怅，
想你，湿了眼眶。你是否会凝视这片海？
忍心让我就这样站在雨中吗？
我的傲骨冷落了你的柔情，
我的心却还缠绵着你的梦，
5、回内蒙古生产建设兵团十五团八连诗歌欣赏
一、
偏远，
破旧。
在初夏的阳光照耀下，
宁静得有些出奇。
呀，怎么连队中心竟是一片灌木和杂草。
没错！那里就是礼堂的位置，你没了…。
不，在我的心中会永远保存你的影像。
那几溜排子房还在那儿？
对了！穿鞋带帽，男左女右，
只是被新主人加了院子，
显得有些凌乱无方。
马号、拖拉机房，粪班，还有菜园，
我使劲地寻找着它们的模样。
啊，还是那片熟悉的土地，
也没有什么特别的稀奇的地方。
二、
红色，
当年。
一声令下“知识青年到农村去”！
我们告别了城市，满载着青春的热血来到了这里。
种粮、放牧、挖渠、打坯。
是黄河水养育了我们，
我们也无私地把青春的汗水洒在了这块土地上。
泪水、汗水编织着一个个动人的青春的故事。
她们就是她们，身材高挑儿，漂亮的脸蛋用不着加任何修饰。
他们就是他们，身材魁梧，用身体挡住了决了口子的大堤。
他们冒着违反纪律的危险相爱了。
三、
蓝天，
白云。
我们踏着生了痂的盐碱地，跨过一条长满杂草干枯的水渠来到了乌加河的岸边上。
我对我的爱人说：我在这里游过泳，也曾钓过鱼。
你看，那就是扬水站。虽然只剩下地基。
你瞧，就是这条渠它把扬水站的水排到乌加河里去。
我站在那黄色干硬的渠背上，仿佛是在睡梦中，
不是梦！
我真的又见到了那几簇熟悉的死不了的枳机草。
河水已经不多了，已不可能游泳，但它还在流淌着，像是诉说着当年的故事。
劳改犯，兵团战士，现役军人，复员军人他们是同一战壕的战友
共同在那里战天斗地。
四、
相机，
拍照。
一群羊，一只驴拉着车。
这里是医院，那里是机修连，
老房子还在，你瞧，团部的供销社依然竖立在那条宽阔路边上。
小学校已变成了木材加工厂，
副业连，连同那高高的砖窑已全然不见。
我坐在汽车里，走在那条从团部到八连的黄土路上，
仍旧还是那么遥远。
一条新建的铁路高架桥从它腰部飞过去，
一下子斩断了我记忆。
我根本不想拍照它，它却过来抢眼。
说什么我也得去四连那里看看，因为老邢头儿也搬到了那个连。
记得那路边曾是冬天储存喂猪的胡萝卜窖。
有多少次我曾偷吃过那香甜的胡萝卜来充饥解馋。
还是那低矮的草坯房，
一排草捆上抹着泥巴的房顶跟原来一个样。
老邢你还记得我吗？
记得！安玉海。
他已是八十二岁的老人，嗓音还是那么洪亮。
当然他是马号的老把式了。
他说这儿以后就归地方了，县里已经来人测量准备修路了。
老人的眼睛里迸发出火一样的光芒。
老人的希望不正是我们所希望的吗！
我坐在车上回过头望着这块熟悉的土地，
你是圣地吗？不是。你是故乡吗？也不是。
但我知道，每一个在这里生活和战斗过的兵团战士都要回来见见你！
那是因为我们的青春曾在这里闪光！
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